No andabamos muy herrados la doctora y yo en cuanto al lo de los dedos morados del pie .
El pasado dia 13 /10/2011 tras 3 dias aguantando el dolor y viendo como dia a dia progresaba el morado de los dedos y el dolor (muy dificil apoyar el pie en el suelo) me decidi a ir a urgencias nuevamente esta vez la cosa fue rapida y bien atendida tras pasar la selección que te hacen en la entrada para saber donde tienen que enviarte me hubicarón en cirugia vascular justo el lugar donde hubieran de haberme enviado la vez anterior yo ya contento con ese logro aguante la hora y algo que tardarón en atenderme debidamente una vez dentro en pocos minutos aperecio el cirujano vascular que tras echar un pequeño vistazo al pie tras los 2 pares de gafas con una sonrisa un poco siniestra solto un gruñidito murmurando ufff, ufff ,mal ,mal para treminar diciendo esto no me gusta nada parece una obstrucción importante en la pierna tenemos que mirartelo bien te vas a quedar ingresado para hacerte unas pruebas por que creo que en algun punto de la pierna tienes algun coagulo o trombosis que no deja que el riego sanguineo llegue perfectamente a los dedos del pie y por eso se ponen morados y cianoticos , en ese instante mientras oia sus palabras los huevos me subian y subia por la garganta que casi me impedian respirar formando un nudo imposible de tragar que no pasaba de la nuez ni la boca del estomago mientras el concluia diciendome esto puede ser debido al tabaco y al colesterol que obstruyen las vanas y arterias del tabaco hay una enfermedad que directamente los sintomas son los que tienes asi que desde ayer tienes que dejar de fumar por que podrias perder el pie asi que tu mismo eres muy joven para tu historial .
Pasarón un par de horas y ya me dierón habitación en la 5ªplanta cama nº 6 donde permaneci 5 dias hasta el 18 /10/2011 tras varias pruebas me dierón el alta con la pesquisa de tener que ir al hospital de dia durante 21 dias para seguir un tratamiento que me "obliga a estar conectado a una via y una bolsita durante 2 horas sin menearme es un tratamiento corrosivo que tiene la función de limpiar las venas y arterias de cosas aderidas en las paredes venosas algo asi como un quita nieves me esplico el doctor jejeje .
Ya veremos que tal funciona esto el proximo dia 21 de noviembre tengo la visita para hacerme una prueba doppler creo que es una ecografia pero de las venas u algo asi y conlos resultados valorarán si se debe operar o todo salio bien y el trombo que es de gran tamaño para la zona en la que esta ,la femorál de la ingle derecha si desaparece pues acuidarme con medicamentos y dietas mas estrictas que la que hacia hasta ahora por lo del infarto adios al tabaco y el tratamiento no consigue su proposito se tendria que operar y seria colocarme un baipas no se si se escribe correctamente asi pero mas o menos y la verdad que eso condicionaria demasiado mi vida limitandola mucho en lo laboral y soy demasiado joven y activo para eso .
Espero que por una sola vez en la vida tenga suerte y no tengan que operar me tiene un poco bastante acojonado la idea pero tambien es lo que hay si a de ser sera por mucho que llore y refunfuñe .
Toda la vida queriendo divertirme y justificandome con hay que disfrutar pues ahora que ya pase la frontera de los 40 comienzan a hacer mella en mi los desagravios a la salud que tuve en mi juventud que añadidos a la mala herencia obtenida me hacen estar echo polvo por dentro como un abuelete de 70 .
Esta blog es simplemente un lugar donde esplico mis gustos y pasiones ademas de momentos de mi vida que es para un libro. Como ser un tigre quejica y llegar a dragon lloron jajajaja seria un buen titulo para mi biografia.
19 oct 2011
27 ago 2011
Bueno aqui esta otra vez juan carlos el penas hostia puta parezco el niño pupas joer si no tengo una cosa me sale otra sera la edad ,la mala vida herencia ???.
Pues la verdad es que creo que de todo un poco hasta un poquito de mala suerte .
Por si fuera poco a lo que ya tengo ( infarto, tensión alta, falta de visión conel tiempo gafas,e perdido escucha por el oido izq). Todo esto es gracias a la genetica que me a entregado parte de su herencia .
Y por si fuera poco este año me lesiono el hombro del que por más ejercicios y estiramientos que haga no volvere a tener el 100% de movilidad en la vida .
Ahora me sale vete tu a saber elque en el pie derecho que cada 2 x 3 me levanto en la mañana con los dedos morados la planta del pie morada y como si hubiese tenido una pequeña hemorragia y no puedo casi ni andar ya que el dolor es insoportable fui al hospital del mar con un bolante de mi doctora de cabecera como urgente para que me visitara el cirujano cordiovascular en urgencias en lugar de eso me envian a traumatologia donde despues de 3 horas me hicierón un radio grafia para asegurarse de que no habia nada roto aunque yo les habia dicho que no me habia dado ningun golpe y el mismo traumatologo sin haber hablado con nadie casi sin mirarse mi historial decidio que lo que me pasa es GOTA a si sin más por los sintomas y como tienes el pie morado y los dedos esto es acido hurico pero si no me habeis echo ningun analisis de sangre o de horina como puedes asegurar eso seguro mira tu tomate este medicamento y si la semana proxima sigues igual vuelves medio mosca recogi las recetas y me marche para casa .
Cual fue mi sorpresa al comprar los medicamentos y leer el prospecto en el que decia bien claro y grande no tomar este medicamento en caso de sufrir de angina de pecho haber sufrido algun tipo de infarto o hambolia ,si tienes problemas de riñon o higado este tio que coño quereia matarme el muy cabrón como me receta algo asi me podia haber pasado algo si simplemente me dedico a tomar mi dosis diaria sin haber leido nada y me da otro infarto o una insuficiencia cardiaca o renal ,hepatica.
Bueno el dia 12 /9/11 tengo ya la visita con el doctor haber que me dice este mi doctora de cabecera y yo pensamos lo mismo que debido a una falta de riego sanguineo en le pie por algun tipo de obstrución el las venas hubo una subida de la presión sanguinea y rebento una pequeña venita pero claro esto tiene que mirarlo el cardio por si me fuera a dar una ambolia o algo asi en la pierna .tengo los huevos pegaos al culo del cage que llevó encima pero a mi mujer y la famili les bromeo para no preucuparles.
Pues la verdad es que creo que de todo un poco hasta un poquito de mala suerte .
Por si fuera poco a lo que ya tengo ( infarto, tensión alta, falta de visión conel tiempo gafas,e perdido escucha por el oido izq). Todo esto es gracias a la genetica que me a entregado parte de su herencia .
Y por si fuera poco este año me lesiono el hombro del que por más ejercicios y estiramientos que haga no volvere a tener el 100% de movilidad en la vida .
Ahora me sale vete tu a saber elque en el pie derecho que cada 2 x 3 me levanto en la mañana con los dedos morados la planta del pie morada y como si hubiese tenido una pequeña hemorragia y no puedo casi ni andar ya que el dolor es insoportable fui al hospital del mar con un bolante de mi doctora de cabecera como urgente para que me visitara el cirujano cordiovascular en urgencias en lugar de eso me envian a traumatologia donde despues de 3 horas me hicierón un radio grafia para asegurarse de que no habia nada roto aunque yo les habia dicho que no me habia dado ningun golpe y el mismo traumatologo sin haber hablado con nadie casi sin mirarse mi historial decidio que lo que me pasa es GOTA a si sin más por los sintomas y como tienes el pie morado y los dedos esto es acido hurico pero si no me habeis echo ningun analisis de sangre o de horina como puedes asegurar eso seguro mira tu tomate este medicamento y si la semana proxima sigues igual vuelves medio mosca recogi las recetas y me marche para casa .
Cual fue mi sorpresa al comprar los medicamentos y leer el prospecto en el que decia bien claro y grande no tomar este medicamento en caso de sufrir de angina de pecho haber sufrido algun tipo de infarto o hambolia ,si tienes problemas de riñon o higado este tio que coño quereia matarme el muy cabrón como me receta algo asi me podia haber pasado algo si simplemente me dedico a tomar mi dosis diaria sin haber leido nada y me da otro infarto o una insuficiencia cardiaca o renal ,hepatica.
Bueno el dia 12 /9/11 tengo ya la visita con el doctor haber que me dice este mi doctora de cabecera y yo pensamos lo mismo que debido a una falta de riego sanguineo en le pie por algun tipo de obstrución el las venas hubo una subida de la presión sanguinea y rebento una pequeña venita pero claro esto tiene que mirarlo el cardio por si me fuera a dar una ambolia o algo asi en la pierna .tengo los huevos pegaos al culo del cage que llevó encima pero a mi mujer y la famili les bromeo para no preucuparles.
29 jul 2011
Como saldremos de esta?
Dia a dia se nos complican más y más las cosas estamos en un momento en el que ya no sabemos si la mañana siguiente tendremos alos guardias en la puerta o al cobrador del frac me parace que ya no soy capaz de asimilar las cantidades de dinero que debo el dia que todos me reclamem su pasta me enchironan fijo .
Y a solo en prestamos son unos 25 o 28.000 euros luego la spicopedagoga que le debemos unos 1.000 , 15.000 a un amigo 600 a mi cuñada otros 300 euros como saldremos de esta la verdad es que no lo se por que en los 7 meses ya que llevo en paro no sale nada de trabajo aunque tampoco me e dedico de lleno a ello la verdad ahora a finales de septiembre pondre más enfasis pero por lo que voy viendo los de más de 40 como yo lo tenemos muy negro para podrer reincorporarnos a la vida loboral.
Como alguien dijo una vez: Con paciencia , perseverancia y buena energia todo se consigue .
Haber si aparece alguien que me libre de estos casi 30.000 euros de deuda jejejejejejeje.
Y a solo en prestamos son unos 25 o 28.000 euros luego la spicopedagoga que le debemos unos 1.000 , 15.000 a un amigo 600 a mi cuñada otros 300 euros como saldremos de esta la verdad es que no lo se por que en los 7 meses ya que llevo en paro no sale nada de trabajo aunque tampoco me e dedico de lleno a ello la verdad ahora a finales de septiembre pondre más enfasis pero por lo que voy viendo los de más de 40 como yo lo tenemos muy negro para podrer reincorporarnos a la vida loboral.
Como alguien dijo una vez: Con paciencia , perseverancia y buena energia todo se consigue .
Haber si aparece alguien que me libre de estos casi 30.000 euros de deuda jejejejejejeje.
19 may 2011
Lo mejor para mi hija
El pasado miercoles fuimos a una reunión del cole de mi hija mar para comunicarles que el resto de curso que queda mar no iba a ir a la escuela por que ella no se siente bien con sus compañeros de clase más bien se siente ignorada y a veces abucheada por la simple razón de gustarle un cantante o una forma de vestir mar lleva todo el curso aguantando y no puede más la hemos ido manteniendo con la escusa de que todo lo que pudiera aportarle este curso a nivel escolar seria buena para el nuevo colegio .
Al comunicarselo la spicologa del colegio quedo un poco bastante sorprendida ya que seguro no se esperaba una decisión asi por nuestra parte y estuvimos charlando de como mar habia mejorado durante este ultimo curso en su autocontrol ya que apesar de las hostigaciónes de sus "amigos" de clase a sabido retenerse y salir del conflicto sin agresibidad acudiendo a su tutor para comunicarle lo sucedido.
Luego entramos en el tema de como hacer para que mar pudiera faltar a las clases sin que inspección dijese nada y la decision fue la siguiente mar ya no ira más apartir del mañana viernes 20 solo tendra que ir 1ª vez por semana para verse con el tutor y entrgar algun que otro trabajo o deber para que asi la estancia en casa no sea demasiado monótona jeje y tuviera algo que hacer aparte de estar tirada en la cama o con el ordenador se despedira de algunos profesores y solo quiere despedirse de un amiga del colegio no de su clase despues de 10 años asistiendo a clase con los mismos alumnos de pena vamos creo firmemente que esta opción va a ser gratificante para mar hemos pensado en algunas cosillas para enseñarle algo de la vida ( sentimientos , humildad, ser un buena persona.)
Se que esto es lo mejor para mi hija.
Al comunicarselo la spicologa del colegio quedo un poco bastante sorprendida ya que seguro no se esperaba una decisión asi por nuestra parte y estuvimos charlando de como mar habia mejorado durante este ultimo curso en su autocontrol ya que apesar de las hostigaciónes de sus "amigos" de clase a sabido retenerse y salir del conflicto sin agresibidad acudiendo a su tutor para comunicarle lo sucedido.
Luego entramos en el tema de como hacer para que mar pudiera faltar a las clases sin que inspección dijese nada y la decision fue la siguiente mar ya no ira más apartir del mañana viernes 20 solo tendra que ir 1ª vez por semana para verse con el tutor y entrgar algun que otro trabajo o deber para que asi la estancia en casa no sea demasiado monótona jeje y tuviera algo que hacer aparte de estar tirada en la cama o con el ordenador se despedira de algunos profesores y solo quiere despedirse de un amiga del colegio no de su clase despues de 10 años asistiendo a clase con los mismos alumnos de pena vamos creo firmemente que esta opción va a ser gratificante para mar hemos pensado en algunas cosillas para enseñarle algo de la vida ( sentimientos , humildad, ser un buena persona.)
Se que esto es lo mejor para mi hija.
15 may 2011
Castillos Medievales

Desde pequeñito me fascinarón las pelis de espadachines y enormes castillos .
Con aquellos hombres derrochando nobleza y honor tras una espada quien no recuerda robinn hood, camelot,el tulipan negro,y alguna más que seguro ahora mismo no me viene a la memoria .Siempre me gusto leer sobre aquellos personajes que vivierón la edad media y participarón en tan grandes batallas donde el unico que ganaba era el que tenia más soldados y coraje o menos miedo a morir por su causa. Hoy en dia mi fascinación es más arquitectonica por asi decirlo Y por lo que me e propuesto escribir estas escasa lineas y daros a conocer algunos de los castillos más bonitos que aun siguen en pie.espero los disfruteis tanto como yo.
9 may 2011
despues de 5 meses
Después de 5 meses y haciendo los ejercicios del hombro la cosa a mejorado considerablemente aunque también es verdad que no tengo el 100% de movilidad ya puedo meterme la camisa por detrás del pantalón pero no puedo rascarme ni lavarme la espalda e de ponerme primero la manga izquierda por que de lo contrario me resulta muy dificíl y doloroso voy cogiendo peso pero mirando de ir lo menos cargado posible ya que enseguida que cojo una bolsa de compra con no se 2 aguas 4 platanos y algo más me coje un dolor bastante cabrón desde el manguito este hasta el codo como si tirarán de algún tendón o musculo que parece se vaya a partir dejándome el brazo medio dormido pero para la seguridad social ya estoy apto para la vida laboral parece ser aun que la vida laboral esta muy jodida que desde que me dierón el alta no hago más que embiar curriculuns por el infojobs y otras web del estilo y nadie llama mi mujer entrego uno en el sorli que trabaja por que tiene que habrir uno nuevo en gracia y aqui estoy esperando que el papel invertido en los curriculums de su fruto mientras me consumo en una bajancia total y monotona .
5 may 2011
Sin planearlo sale mejor .

El pasado sabado quedamos con mi sobrina rebecca y mi ahijada sara para ir al nuevo museo de zoologia del forum . Quedamos sobre las 18:00 ; Una vez dentro al principio parecia hacerse pesado con tanta piedra y fosiles pero a medida que nos adentrabamos en el museo camindo por esos pasillo escasos de luz llegamos a una zona chulisima donde las peque se lo pasarón a lo grande jugando con las imagenes que llenaban el habítaculo por suelo y paredes de espejos .


Los amimales nos entusiasmarón más a todos aunque disecados siguen manteniendo esa ferocidad que te hace dar un paso hacia atras y mirartelo 2 veces.


27 abr 2011
LA MONA 2011
La mona que hizo mi mujer esther buenisima para mi ahijada sara .
La mona es una de mis tradiciones favoritas por los buenos recuerdos que tengo de ello .
Ayer celebramos la mona en mi casa con la familia una reunion más de los que vamos quedando en la que como siempre hicimos un recuerdo a los que ya no estan con nosotros con su clara ausencia y comenzamos a intentar solucionar el mundo y sus derivados sin exito como es natural volviendo a pasar una agradable tarde en familia que es de lo que se trata no?. Las peques se lo pasaron en grande corriendo ,jugando cantando, bailando como digo una tarde agradable en familia .
La mona es una de mis tradiciones favoritas por los buenos recuerdos que tengo de ello .
Ayer celebramos la mona en mi casa con la familia una reunion más de los que vamos quedando en la que como siempre hicimos un recuerdo a los que ya no estan con nosotros con su clara ausencia y comenzamos a intentar solucionar el mundo y sus derivados sin exito como es natural volviendo a pasar una agradable tarde en familia que es de lo que se trata no?. Las peques se lo pasaron en grande corriendo ,jugando cantando, bailando como digo una tarde agradable en familia .
16 abr 2011
A LA PROXIMIDAD DE TRABAJAR
Un nuevo mundo en el que apredender a comunicarme y acercarme a mis pequeñas dia a dia han sucedido un millar de situaciones que mal o peor e ido flanqueando como si de una guerra se tratase y con el paso de los meses e podido comprender y aprender que no tengo que luchar con ellas si no unirme a ellas y disfrutar del tiempo que me regalan del que los 3 disfrutamos con mar es un poquito diferente debido a su edad y condición de mujer que por mi parte me retiene ya que si juego con ella y en el transcurso del juego toco algo que ya no tengo tan permitido me hace sentirme mal y me retiro del juego para que no vuelva a suceder con lucia como soy yo quien a de llevarla a la guarderia y esas cosillas muchos dias nos hemos dormido condicionando la mañana ya que nos levantamos sabre las 10:30 o 11:00 desayunamos bajamos a los columpios hacer la compra llegamos a casa y mi suegra hace la comida al tiempo que se presenta mar del cole vemos los dibus los 3 mar en su submundo el ordenador y lucia y yo frente al televisor luego pasamops al cuarto a jugar a las cosquillas que un bendito dia me invente y se a combertido en un tradición despues de cada comida y cena .
La verdad que en estos meses y sin darme cuenta me han enseñado lo que es el amor ya que no me considero un padre perfecto ni un buen padre ya que tengo mucho que mejorar pero si se que mis hijas me adoran y quieren y asi me lo hacen saber y frente a la proximidad de volver a trabajar el corazon se me encoje yduele por saber que este tiempo que seguro no e aprobechado lo suficiente no lo volvere a tenerlo en mucho tiempo o quizas nunca más y desde aqui quiero animar a los padres que pudieran leer estas palabras a que en lo que puedan disfruten de momentos con sus hijos que seguro aprenderan más de lo que puedan creer o puedan enseñar alguien me dijo un dia que más vale estar 15 minutos con tu hij@ pero al 100x% que 24 horas en la distancia del hogar y sin hacerle el caso que requiere y necesita .que duro se me va hacer empezar a trabajar y dejar a mis niñas , estar más con mi mujer y la buena vida de llevo de parao jejejejeje.12 abr 2011
Fans decepcionadas
El pasado día 6 de abril el tan conocido JUSTIN BIEBER hizo su primer concierto en Barcelona .
Mi hija mayor es una de sus más antiguas fans y claro esta de buena mañana y previa campana al cole jeje salimos despavoridos hacia el hotel Arts de bcn en cuanto le comunicaron en que hotel se hospedaba su ídolo musical casi 5 horas estuvimos en la entrada principal y nadie supo aclararnos si realmente estaba allí o no transcurridas las 5 horas alguien llamo a una de las chicas diciéndole que había salido en TV que JUSTIN BIEBER había pasado toda la mañana en el palau sant jordi jugando al fútbol con la camiseta del barça ; primera decepción al no poder ver a su ídolo por que nadie del hotel supo decirles que había salido o simplemente que no se encontraba allí en ese momento.
Día 7 pasado todo el disgusto del anterior día y recopilando información sobre donde estaba y como iba el concierto .
a las 18:00 de la tarde mi hija consiguió descifrar el secreto del lugar de descanso de su ídolo me pidió permiso para presentarse de inmediato en la puerta principal del hotel ARTS nos dieron las 10:00 de la noche y no sabíamos nada de ella en casa. Así que decidí presentarme allí con la tranquilidad de saber que no se habría movido ni un centímetro de aquella puerta jejeje esta vez el hotel fue más considerado con las chicas ofreciéndoles botellas de agua una caja entera pero esto tras haber pasado algunas casi 6 horas allí de pie cuando ya habían tocado las 11:00 de la noche todos los padres queríamos irnos con el convencimiento de que el chico ya no estaba en el hotel cuando tras luchar un poco para convencerlas salíamos hacia el semáforo alejandonos de la puerta escuchamos unos gritos que procedían del otro extremo del hotel salierón corriendo unas 4 chicas que más tarde a su llegada al punto también gritaron las 5 que aun quedaban junto a sus papas y mamas respectivas salierón como alma que lleva el diablo y detras tod@s los papas que al llegar a la altura en la que se encontraba nuestros hijos logramos ver un gran autocar de 2 plantas totalmente negro y con los cristale stintados y el pequeño grupo de chicas rodeandolo y alocadas que acababa de entrar en el autacar de su gran idolo JUSTIN BIEBER que descontrol todas gritaban y lloraban intentando esplicarse pero las lagrimas eran tan fuertes que apenas lofraban encadenar y ordenar sus palabras el chico habia salido por el lado contrario al que se encontraban estas 9 enloquecidas fans se introdujo dentro del vehiculo y solo consiguierón ver algunas como mi hija ver de su idolo el pantalón y una mano, estuvo la fortaleza rodante frente al hotel unos 20 minutos en los que ninguna logro ver nada más de el si consiguierón ver al mejor amigo del cantante y a su adorada mama que siempre viaja a su lado y nada más ni una simple firma nada todas esperando que asomase la cara por las ventanas del autocar pero permanecierón oscuras ante sus ojos el vehiculo arranco las chicas entre desesperadas , mosqueadas y lagrimosas quisierón detenerlo obligando al conductor cambiar de marcha y recukar para poder girar el volante echandose a un lado de las jovenes poniendo en una mala situación a una de las fans que casi acaba debajo del autocar de su cantante favorito, esa fortaleza de metal y cuatro ruedas enprendio su marcha dejando atras a unas jovenes que ya no podian correr más y decidierón atajar camino saltando por doquier y pasandose al otro carril de sentido contrario para interceptar de nuevo a su idolo y lograr que parase y charlar con el que despues de 8 horas no se sentian recompensadas algunas si por que habian visto de refilon a su idolo pero otras con la decepción de esperar por el más de 15 horas en 2 dias y no haber visto más que sus pantalones y una mano por favor .
Y digo yo es que el señor manager de JUSTIN BIEBER podria haber sido más considerado con estas pobres chicas y haberles concedido el milagro de hacerse una foto junto a el o bien recopilar todos los utensilios que las jovenes llevaban encima y regalarles una firma y una sonrisa que seguro habria conseguido más y mejor publicidad para su protejido gracias señor kenny halminton por su comprension y buen hacer gracias por dejar a unas fans decepcionadas con su cantante favorito su idolo musical si este es su marketing deberia hacer algun master en humanidad menos mal que para estas chicas en edad del amor no pierden la esperanza de que el proximo año sera diferente y viviran hasta el siguiente marzo con el sueño de poder tocarlo y hacerse una foto de la que jamas se separaran.
Mi hija mayor es una de sus más antiguas fans y claro esta de buena mañana y previa campana al cole jeje salimos despavoridos hacia el hotel Arts de bcn en cuanto le comunicaron en que hotel se hospedaba su ídolo musical casi 5 horas estuvimos en la entrada principal y nadie supo aclararnos si realmente estaba allí o no transcurridas las 5 horas alguien llamo a una de las chicas diciéndole que había salido en TV que JUSTIN BIEBER había pasado toda la mañana en el palau sant jordi jugando al fútbol con la camiseta del barça ; primera decepción al no poder ver a su ídolo por que nadie del hotel supo decirles que había salido o simplemente que no se encontraba allí en ese momento.Día 7 pasado todo el disgusto del anterior día y recopilando información sobre donde estaba y como iba el concierto .
a las 18:00 de la tarde mi hija consiguió descifrar el secreto del lugar de descanso de su ídolo me pidió permiso para presentarse de inmediato en la puerta principal del hotel ARTS nos dieron las 10:00 de la noche y no sabíamos nada de ella en casa. Así que decidí presentarme allí con la tranquilidad de saber que no se habría movido ni un centímetro de aquella puerta jejeje esta vez el hotel fue más considerado con las chicas ofreciéndoles botellas de agua una caja entera pero esto tras haber pasado algunas casi 6 horas allí de pie cuando ya habían tocado las 11:00 de la noche todos los padres queríamos irnos con el convencimiento de que el chico ya no estaba en el hotel cuando tras luchar un poco para convencerlas salíamos hacia el semáforo alejandonos de la puerta escuchamos unos gritos que procedían del otro extremo del hotel salierón corriendo unas 4 chicas que más tarde a su llegada al punto también gritaron las 5 que aun quedaban junto a sus papas y mamas respectivas salierón como alma que lleva el diablo y detras tod@s los papas que al llegar a la altura en la que se encontraba nuestros hijos logramos ver un gran autocar de 2 plantas totalmente negro y con los cristale stintados y el pequeño grupo de chicas rodeandolo y alocadas que acababa de entrar en el autacar de su gran idolo JUSTIN BIEBER que descontrol todas gritaban y lloraban intentando esplicarse pero las lagrimas eran tan fuertes que apenas lofraban encadenar y ordenar sus palabras el chico habia salido por el lado contrario al que se encontraban estas 9 enloquecidas fans se introdujo dentro del vehiculo y solo consiguierón ver algunas como mi hija ver de su idolo el pantalón y una mano, estuvo la fortaleza rodante frente al hotel unos 20 minutos en los que ninguna logro ver nada más de el si consiguierón ver al mejor amigo del cantante y a su adorada mama que siempre viaja a su lado y nada más ni una simple firma nada todas esperando que asomase la cara por las ventanas del autocar pero permanecierón oscuras ante sus ojos el vehiculo arranco las chicas entre desesperadas , mosqueadas y lagrimosas quisierón detenerlo obligando al conductor cambiar de marcha y recukar para poder girar el volante echandose a un lado de las jovenes poniendo en una mala situación a una de las fans que casi acaba debajo del autocar de su cantante favorito, esa fortaleza de metal y cuatro ruedas enprendio su marcha dejando atras a unas jovenes que ya no podian correr más y decidierón atajar camino saltando por doquier y pasandose al otro carril de sentido contrario para interceptar de nuevo a su idolo y lograr que parase y charlar con el que despues de 8 horas no se sentian recompensadas algunas si por que habian visto de refilon a su idolo pero otras con la decepción de esperar por el más de 15 horas en 2 dias y no haber visto más que sus pantalones y una mano por favor .
Y digo yo es que el señor manager de JUSTIN BIEBER podria haber sido más considerado con estas pobres chicas y haberles concedido el milagro de hacerse una foto junto a el o bien recopilar todos los utensilios que las jovenes llevaban encima y regalarles una firma y una sonrisa que seguro habria conseguido más y mejor publicidad para su protejido gracias señor kenny halminton por su comprension y buen hacer gracias por dejar a unas fans decepcionadas con su cantante favorito su idolo musical si este es su marketing deberia hacer algun master en humanidad menos mal que para estas chicas en edad del amor no pierden la esperanza de que el proximo año sera diferente y viviran hasta el siguiente marzo con el sueño de poder tocarlo y hacerse una foto de la que jamas se separaran.
7 mar 2011
Mi madre tenia razón
La verdad es que desde hace algun tiempo mi moral esta muy por debajo de lo habitual que tampoco es que sea muy alta .
La vida te va dando palos y algunos soy capaz de soportarlos y seguir hacia adelante pero el dolor queda por dentro y me consume poco a poco combirtiendose en un dolor insoportable y continuo que no te deja levantar cabeza .
LLegados a este punto uno se repiensa donde estoy ,a donde voy pero yo ya no quiero seguir me da lo mismo donde acabe ni donde estoy ni con quien . Tras pensar muy profundamente en mi vida e llegado a la conclusión de pasar de todo y salir del medio de las vidas que no hago más que joder no es que piense en nada raro pero se que sobro y lo unico que logro es mal estar dolor en el corazón al darme cuenta de que en realidad mi madre tenia razón nunca llegare ni conseguire nada en esta puñetera vida terminare solo y despreciado por los que me quieren y todo por culpa mia como siempre. LLevo más de 20 años intentando cambiar una personalidad que no esta dispuesta para los cambios y es más se rebela antre mi intención de renobarme espiritualmente haciendose cada vez más fuerte undiendome cada vez más en este pozo sin fondo en el que un dia lance una piedra y hoy aun espero oir el golpe de la piedra contra el agua o el fondo.
No se donde terminare si debajo de un puente o donde la verdad me da lo mismo .ya no tengo ni ganas de entrenar ni seguir con el kenpo se que con esto tambien decepcionare a más de uno y lo siento delegare todo mi material a loren por si le sirviese y alguna vez me pasare de visita pero nada más el kenpo es otra de las cosas que me han echo ver que realmente soy un inutil y no valgo para conseguir ningun tipo de proposito .durante un tiempo me hizo pensar en que estaba lograndolo pero todo fue una nube que el viento pronto disperso dejandome ver bien claro lo que habia en mi cielo negro y friopor unos instantes crei ver el sol pero solo era el reflejo de una pequeña estrella que acabo desapareciendo.como todo en mi vida.
Siempre soñe con una familia de cuentos y la realidad es que mi familia son buena gente por decirlo asi soy yo que dia a dia les voy amargando la exsistencia y la convivencia que cada vez se hace menos llevadera.
GRACIAS A TODOS LOS QUE ALGUNA VEZ CREYERÓN EN MI Y MIS DISCULPAS A TODOS LOS QUE SE QUE DECEPCIONARE .
25 feb 2011
AMO DE CASA UF
Desde el dia en que me case muy pocas veces habia hecho algun tipo de faena del hogar .
siempre deje esas tareas a estrher mi mujer creyendo que tenia que ser capaz llevarlo bien todo desde comprar ,cocinar ,limpiar cuidar a mar solo por el hecho de ser mujer yo pensaba que estan echas para sobre llevar todo porque se lo vi hacer a mi madre eso sin recapacitar que son seres humanos con sus altibajos que además tienen que trabajar para ayudar a mantener la casa .
Pasado bastante tiempo me e ido dando cuenta de este echo que por mi parte no tiene perdón hoy casi 3 años después de nuestra segunda hija y quedarme en el paro e tenido la obligación de encargarme yo de algunas de estas tareas conocidas por todos y ya mencionadas anteriormente .
La verdad es que si realmente ellas son capacez de sobrellevarlo algunas mejor otras peor pero todas con un gran sacrificio fisico,mental que las estresa de tal manera con nuestra ayuda y falta de soliradidad logramos cambiarles hasta el humor .
Por el poco tiempo que llevo haciendo de amo de casa uuuuuuuuffffffffffff y gracias yo tengo en casa a mi suegra que me libra de las peores tareas cocinar al mediodía limpiar ,las lavadoras yo solo me dedico hacer la compra ,decidir que se come ese dia ,llevar a la peque a la guarderia y algun que otro asunto de papeles y con lo poco que hago ya me estrecho joer con el rollito de las comidas hoy que hago de comida y por la noche que cenamos? uuufffff ahora debes ir hacienda que si las preincripciones de los colegios de mar y lucia y poca cosa más la cena de cada noche quiero ir al gym me estreso más que un elefante en la jaula de un canario.
Y a los hombres decirles que ayuden más en casa que en definitiva es el hogar de los 2 y vuestros hijos donde deben crecer en armonia rodeados de amor y desarrollandolos como seres humanos integros .
22 feb 2011
Perseverancia
Perseverancia:
Es la actitud de ser firme en alcanzar un objetivo, en momentos que uno se propone llegar a un final definido por el mismo, es ese antelogro en el que se basa el hombre para formar parte de una vida con perseverancia en su mismo cuestionamiento, es querer algo que uno se autopropone, motivando así esta virtud conocida como la perseverancia y llevándola a una satisfacción o algo ya alcanzado. Comienza con una decisión que se gesta en el intelecto que en el mundo solo el ser humano lo tiene más desarrollado o completo y a partir del conocimiento que posee (este), realiza una elección que si perdura en el tiempo hasta alcanzarla se puede hablar de perseverancia teniendo claro que una decisión no siempre va de la mano de las ganas o el sentimiento que la persona tenga, por eso aunque no sienta placer o bien o aunque no tenga ganas si persevera sigue ya que en su intelecto ha optado previo estudio que si lo hizo bien es el camino a seguir o el mejor, y así llegará al éxito ya que es la única forma; conectado con la filosofía que es el amor/amistad con la sabiduría llegamos a conocer que lo mejor para uno es actuar de manera moral (y/o ética), es decir, hacer lo mejor para todo el mundo y no solo para uno mismo.
17 feb 2011
REHABILITACIÓN DEL HOMBRO 2ª PARTE
La rehabilitación del hombro con el paso del tiempo se hace pesado y doloroso .
Cada día debes hacer la tanda de ejercicios que más o menos te tiras 3/4 de hora con el brazo para arriba y para abajo y de un costado ahora del otro cuando ya llevas 15 larguisimos minutos comienza a doler y el dolor a medida que sigues con los ejercicios te va durmiendo el brazo y se te hace más difícil levantarlo o moverlo cuando estas a 5 escasos minutos de terminar estas acordándote de la buena familia del terapeuta que no te deja descansar el brazo dolorido ni un escaso minuto haciendo y prolongando el inconstante dolor que no hace más aumentar luego termina la sesión y has de ponerte la chaqueta todo un reto con el brazo totalmente dormido y dolorido hasta el estremo de no responder con precisión y viéndote obligado a comenzar por el brazo izq introduciéndola mano izq como a los niños poco a poco la manita y luego el brazo.
llegas a casa y pasas todo el santo día acordándote de la familia del que hizo los dichosos ejercicios de dios se que es un bien para mi y mi recuperación pero que jodio es esto yo que tengo menos constancia que aquel que por no ir al río a beber cada vez que tenia sed acabo muriéndose .
para aquel que tenga que hacer este tipo de rehabilitación mi consejo si ha de servirle de algo es que tenga paciencia por que es larguisimo y en según que casos la recuperación total de el movimiento del brazo y el hombro no llegué nunca. Como es mi situación que no recuperare la totalidad del movimiento elevador y rotatorio por más ejercicios que hagas ES LO QUE HAY.
Cada día debes hacer la tanda de ejercicios que más o menos te tiras 3/4 de hora con el brazo para arriba y para abajo y de un costado ahora del otro cuando ya llevas 15 larguisimos minutos comienza a doler y el dolor a medida que sigues con los ejercicios te va durmiendo el brazo y se te hace más difícil levantarlo o moverlo cuando estas a 5 escasos minutos de terminar estas acordándote de la buena familia del terapeuta que no te deja descansar el brazo dolorido ni un escaso minuto haciendo y prolongando el inconstante dolor que no hace más aumentar luego termina la sesión y has de ponerte la chaqueta todo un reto con el brazo totalmente dormido y dolorido hasta el estremo de no responder con precisión y viéndote obligado a comenzar por el brazo izq introduciéndola mano izq como a los niños poco a poco la manita y luego el brazo.
llegas a casa y pasas todo el santo día acordándote de la familia del que hizo los dichosos ejercicios de dios se que es un bien para mi y mi recuperación pero que jodio es esto yo que tengo menos constancia que aquel que por no ir al río a beber cada vez que tenia sed acabo muriéndose .
para aquel que tenga que hacer este tipo de rehabilitación mi consejo si ha de servirle de algo es que tenga paciencia por que es larguisimo y en según que casos la recuperación total de el movimiento del brazo y el hombro no llegué nunca. Como es mi situación que no recuperare la totalidad del movimiento elevador y rotatorio por más ejercicios que hagas ES LO QUE HAY.
15 feb 2011
El abastecimiento de supermercados EL CORTE INGLES
El abastecimiento de supermercados EL CORTE INGLES.
Desde que era pequeño siempre escuche que lo mejor es comprar en EL CORTE INGLES, tanto electrodomésticos, ropa y artículos diversos, ya que si algo sale defectuoso puedes devolverlo sin demasiadas esplicaciones por que el cliente siempre tiene razón .
Si bienes verdad que en la secciones de ropa y electrodomésticos si se presenta el caso puedes acudir a tu centro más cercano y reclamar el cambio o reparación sin costo alguno presentando la factura de compra.
De los cuales hasta ahora no tengo ninguna queja de importancia.
Sin embargo la compra en el supermercado por Internet deja mucho que desear y a estos ejemplos me remito:
miro en su pagina los diferentes articulos a escoger y por un ejemplo pido leche de oveja que a mi mujer es la que le gusta para ella y las niñas o en su defecto de cabra pues realizas el pedido junto a las demas cosas como pollo para ajillo, pan de molde sin corteza, etc, etc......
Bueno una vez finalizado el pedido para casa lo envias y teoricamente ya esta en 24 horas te lo traen.
pues no alcabo de unas horas o al dia siguiente alguien del departamento de alimentación se pone en contacto contigo para esplicarte los porductos que no se te pueden servir por no tener esistencias en el almacen una empresa como EL CORTE INGLES señores el dinero que mueve esta entidad y no son capazes de preveer el alto consumo del supermercado por favor no estamos hablando del super del paski que tenemos debajo de casa.
Bajo mi punto de vista este servicio de compra online no tiene un buen funcionamiento en cuanto a prevision se refiere por favor si algun producto se acaba en el almacen y no a de haber hasta varios dias despues deveria comunicarlo ya en la misma pagina por que luego cuando te llaman son de 4 cosas en adelante las que tienes que cambiar o bien de marca o formato o quedarte sin el alimento escogido y realizar otra compra en otro super del que no te fias de su buen hacer ni de la calidad de sus productos luego culpan a los emigrantes por que venden tanto y tan barato pero cada vez que vas encuentras lo que estas buscando quizas EL CORTE INGLES deberia aprender de la disposición de estos pequeños supermercados y ofrecer el mismo buen servicio que ellos.
8 feb 2011
Gary moore descansa en paz
Ayer leyendo el periodico la noticia decia asi :
Gary Moore ha muerto a los 58 años. El que fuera líder de la banda de rock irlandesa Thin Lizzy, ha sido encontrado sin vida en la habitación de un hotel de Estepona, en Málaga. Nos deja uno de los grandes guitarristas del mundo . Autor de éxitos como 'Still Got the Blues' o 'After hours'. Por el momento se desconocen las causas de la muerte, aunque su cuerpo no presentaba signos de violencia.
DESCANSE EN PAZ.
Gary Moore ha muerto a los 58 años. El que fuera líder de la banda de rock irlandesa Thin Lizzy, ha sido encontrado sin vida en la habitación de un hotel de Estepona, en Málaga. Nos deja uno de los grandes guitarristas del mundo . Autor de éxitos como 'Still Got the Blues' o 'After hours'. Por el momento se desconocen las causas de la muerte, aunque su cuerpo no presentaba signos de violencia.DESCANSE EN PAZ.
5 feb 2011
La consciencia
La consciencia es el mayor enigma de la ciencia y la filosofía
Estamos lejos de comprender el salto cualitativo que supone pasar de la actividad neuronal del cerebro a la experiencia consciente
La consciencia no es un fenómeno todo-o-nada, sino que existen diversos niveles de consciencia. Y la transición de la inconsciencia a la consciencia no es simplemente un cambio de una inactividad a una actividad neuronal, sino que supone un cambio en lo que hacen las neuronas, cambio que hoy por hoy es desconocido. El dualismo que subyace a algunas de las teorías sobre la consciencia plantea la cuestión de cómo superarlo, ya que este dualismo no ha podido aclarar cómo es posible que un ente inmaterial pueda interaccionar con la materia que es el cerebro. Estamos lejos de comprender el salto cualitativo que supone pasar de la actividad neuronal del cerebro a la experiencia subjetiva de la consciencia. Por Francisco J. Rubia.
La consciencia es un enigma, probablemente el mayor enigma tanto en filosofía como en ciencia. Las cuestiones fundamentales que plantea son: ¿qué es la consciencia? ¿de dónde procede? y ¿para qué sirve?
El filósofo australiano David J. Chalmers distingue entre los “problemas fáciles” y el “problema duro o difícil” (hard problem) de la consciencia. Los problemas fáciles tratan la consciencia como una facultad mental más y analizan temas como la discriminación entre estímulos sensoriales, la integración de la información para guiar el comportamiento o la verbalización de estados internos, cómo se integran los datos sensoriales con la experiencia del pasado, cómo focalizamos la atención o lo que distingue el estado de vigilia del sueño. Pero el “problema difícil” de la consciencia es saber cómo los procesos físicos cerebrales dan lugar a la consciencia, cómo las descargas de millones de neuronas pueden producir la experiencia consciente, la experiencia subjetiva.
Si ser consciente implica la existencia de un “yo” y este yo, como nos dice la neurociencia, es una ficción, ¿qué consecuencias tendría este hecho para la consciencia? Por otra parte, ¿existe un solo yo? El psicólogo estadounidense William James planteó la existencia de al menos tres yos diferentes: un yo material, otro social y un tercero espiritual. Además, los enfermos con cerebro escindido han mostrado que pueden surgir tras la separación del cuerpo calloso dos yos distintos.
El psicólogo californiano Michael Gazzaniga dice que el hemisferio izquierdo es dominante para la mayoría de las funciones cognoscitivas, como la resolución de problemas, mientras que el hemisferio derecho es muy deficiente para resolver problemas difíciles. El resultado de muchos años de investigación sobre el cerebro hendido le hace concluir que el hemisferio derecho tiene una experiencia consciente muy diferente de la exacta y literal del hemisferio izquierdo.
Aunque ambos son conscientes, la consciencia del cerebro izquierdo supera con mucho a la del derecho. ¿Cuál sería pues el sustrato neuronal que hace surgir estos dos tipos de consciencia en los hemisferios cerebrales? Existe un “vacío explicativo”, como dice el filósofo de Harvard, Joseph Levine, entre las funciones cerebrales y la experiencia subjetiva.
La cuestión fundamental es, pues: ¿cómo podemos superar el abismo que separa lo objetivo y lo subjetivo, el cerebro y la experiencia consciente? Es un planteamiento muy parecido al planteamiento tradicional cuerpo/alma o mente/cerebro, que han discutido los filósofos desde hace más de 2.000 años. Y aún siguen discutiendo.
Otra cuestión que se plantea es la siguiente: si un sistema, como el cerebro, puede resolver problemas y procesar información de manera inconsciente, ¿para qué sirve la consciencia?
Algunos filósofos afirman que cuando comprendamos suficientemente bien el funcionamiento del cerebro, el concepto de consciencia se disipará del mismo modo que se disipó el concepto del flogisto una vez que se comprendió el proceso de la oxidación. El flogisto era un hipotético constituyente volátil de todas las sustancias combustibles que, según se creía, se liberaba en forma de llama durante la combustión.
Sir Charles Sherrington, premio Nobel de Medicina y Fisiología del año 1932, era de la opinión que la consciencia era científicamente inexplicable. Y el psicólogo Stephen Pinker, de la Universidad de Harvard, piensa que puede que podamos entender la mayoría de los detalles de cómo funciona la mente, pero la consciencia puede permanecer oculta. También el filósofo británico Colin McGinn opina que el problema es demasiado difícil para nuestras mentes limitadas, añadiendo que estamos cerrados cognoscitivamente ante ese problema. Afortunadamente, no todos los científicos y filósofos piensan lo mismo.
Definición de consciencia
La consciencia es un concepto que entendemos intuitivamente, pero que es difícil o imposible de describir adecuadamente en palabras. Se puede decir que consciencia es el estado subjetivo de apercibir algo, sea dentro o fuera de nosotros mismos.
No existe ninguna definición consensuada de la consciencia. Pero consciencia significa experiencia subjetiva, o sea, lo opuesto a objetividad. En algunos escritos la consciencia es considerada sinónimo de mente. Pero la mente incluye procesos mentales inconscientes, y puede definirse como el funcionamiento del cerebro para procesar información y controlar la acción de manera flexible y adaptativa.
La consciencia tiene contenidos, pero aunque pueda tener una enorme variedad de contenidos no puede tener muchos al mismo tiempo. La consciencia no es un fenómeno pasivo como respuesta a estímulos, sino un proceso activo de interpretación y construcción de datos externos y de la memoria relacionándolos entre sí.
Se ha equiparado la consciencia a la vigilia, pero estar despierto no es lo mismo que ser consciente de algo en el sentido de apercibirse de algo. En el sueño podemos apercibir imágenes mentales visuales o auditivas.
Los actos voluntarios y la toma de decisiones son aspectos importantes de la experiencia consciente. Por ello, uno de los significados más comunes de consciencia es que es un sistema de control ejecutivo que supervisa y coordina las actividades del organismo.
Para el profesor de psicología de la Universidad de Princeton, Philip Johnson-Laird, el cerebro es un sistema organizado jerárquicamente que procesa información en paralelo y cuyo nivel más alto que controla la conducta corresponde a la consciencia, aunque interacciona con varios subsistemas inconscientes.
Se ha considerado a la consciencia íntimamente relacionada con la memoria operativa, la atención y el procesamiento controlado. La memoria operativa es importante para la solución de problemas, la toma de decisiones y la iniciación de la acción. La relación con la atención es clara: prestar atención a algo es ser consciente de ese algo. El ejemplo más clásico de atención selectiva es el conocido como “efecto cocktail party”, por el que seleccionamos información interesante en medio de un gran ruido de fondo.
También se ha considerado la consciencia como sinónimo de auto-consciencia. Pero como se puede ser consciente de muchas cosas que no son la propia persona, hoy se estima que la auto-consciencia es una forma especial de la consciencia.
Todo el mundo sabe lo que es consciencia, dicen el fallecido premio Nobel Francis Crick y su colaborador alemán Christof Koch, pero mientras sepamos tan poco de ella, lo mejor es no dar ninguna definición que pueda inducir a errores o que sea restrictiva, o ambas cosas a la vez.
En la bibliografía anglosajona se utilizan dos palabras distintas que en español se suelen traducir por consciencia. La primera es “awareness”, que yo traduzco por apercepción; la segunda es "consciousness" que se traduce por consciencia. Esta diferenciación es importante, ya que existe la expresión en inglés “unconscious awareness” que se traduciría por “apercepción inconsciente”, lo que sería imposible si la palabra “awareness” se tradujese por consciencia, como suele hacerse.
Algunos autores definen la apercepción como un estado en el que tenemos acceso a cierta información que puede usarse para controlar la conducta. La consciencia está siempre acompañada de apercepción, pero la apercepción no tiene por qué estar acompañada por consciencia.
Se pueden distinguir dos tipos de consciencia. La consciencia primaria, que es la experiencia directa de percepciones, sensaciones, pensamientos y contenidos de la memoria, así como imágenes, ensueños y sueños diurnos. La consciencia reflexiva es la experiencia consciente pero se. Este tipo de consciencia es necesaria para la auto-consciencia, que implica darse cuenta de ser un individuo único, separado de los demás, con una historia y un futuro personales. La consciencia reflexiva incluye el proceso de integración, o sea, de observar la propia mente y sus funciones; con otras palabras: conocer que se conoce. En realidad, la experiencia consciente en el humano adulto normal implica tanto la consciencia primaria como la consciencia reflexiva.
Características de la consciencia
William James, padre de la psicología norteamericana, en sus Principios de Psicología describió cinco características de alto nivel de la consciencia que aún siguen vigentes. Son las siguientes:
1) Subjetividad: Todos los pensamientos son subjetivos, pertenecen a un individuo y son sólo conocidos por ese individuo
2) Cambio: Dentro de la consciencia de cada persona, el pensamiento está siempre cambiando
3) Intencionalidad: La consciencia es siempre de algo, apunta siempre a algo
4) Continuidad: James utilizó siempre la expresión “curso de la consciencia” para dar a entender que la consciencia parece ser siempre algo continuo
5) Selectividad: Aquí James se refirió a la presencia de la atención selectiva, o sea que en cada momento somos conscientes de sólo una parte de todos los estímulos
A pesar de la enorme variedad de percepciones y pensamientos de naturaleza siempre cambiante, tenemos la impresión de que nuestra consciencia es algo unificado y continuo. Esta sensación de unidad de la consciencia algunos autores la consideran una ilusión.
Algunas teorías sobre la consciencia
Al igual que entre los filósofos post-cartesianos había diversas teorías, como la teoría del doble aspecto de Spinoza, el ocasionalismo de Malebranche, el paralelismo de Leibniz y su doctrina de la armonía preestablecida, hoy existen diversas teorías de la consciencia.
La teoría “clásica” ha sido la postulada por el psicólogo norteamericano William James en el siglo XIX. Para James, la consciencia es una secuencia de estados mentales conscientes, siendo cada uno de estos estados la experiencia de algún contenido concreto. James pensaba también que la consciencia tiene que haber tenido un propósito evolutivo, por lo que trataba la consciencia como una función y no como una entidad.
En el siglo XVIII el biólogo suizo Charles Bonnet intentó resolver el dilema introduciendo el llamado “epifenomenalismo”, una idea que después asumió también el biólogo británico Thomas Huxley. El epifenomenalismo acepta que la mente y el cuerpo están hechos de diferentes sustancias, pero la mente no tiene influencia sobre el cuerpo, aunque está causada por el cerebro. Los sucesos mentales son productos accesorios de los sucesos materiales.
La teoría basada en un dualismo cartesiano postula que la mente, alma o espíritu es inmaterial y la autoconsciencia, como propiedad de esa mente, está separada del cerebro que es físico e inconsciente. Esta teoría ha sido mantenida por Karl Popper y John Eccles; con este último yo colaboré en la Universidad del Estado de Nueva York en Buffalo en su periodo tardío de laboratorio en 1975. El problema que plantea esta teoría es que no explica cómo se produce la experiencia subjetiva, ni tampoco cómo funciona la interacción entre un ente inmaterial y otro material.
Otra teoría es la sostenida por Stuart Hameroff y Roger Penrose que supone que los microtúbulosPenrose es también de la opinión que el fenómeno de la vida mental requiere un conocimiento de la física que aún no tenemos.
Superveniencia
El filósofo coreano Jaegwon Kim utiliza el término “superveniencia” (supervenience) para expresar el hecho de que un ámbito o dominio está determinado por otro. Por ejemplo, las propiedades biológicas supervienen o son supervenientes a las propiedades físicas, porque las propiedades biológicas de un sistema están determinadas por sus propiedades físicas. En una tabla de madera, por ejemplo, la madera superviene a las moléculas y las moléculas supervienen a los átomos. Lo mental sería, pues, superveniente a lo físico. La mente sería al cerebro como el rayo a las partículas cargadas eléctricamente.
Los electrones tienen masa y rotación, pero la electricidad tiene potencial e intensidad. Los componentes químicos tienen densidad y conductividad, mientras que los organismos biológicos tienen crecimiento y reproducción. A cada nivel hay propiedades distintas, propiedades “emergentes”. Sin embargo, la superveniencia no explica por qué y cómo la mente emerge del cerebro.
Los neurobiólogos Gerald Edelman, premio Nobel de Fisiología y Medicina de 1972 por sus trabajos sobre el sistema inmunológico, y Giulio Tononi, proponen que la consciencia emerge cuando grandes grupos de neuronas forman un núcleo dinámico en el cerebro con conexiones que forman bucles entre la corteza y el tálamo. A estas conexiones Edelman les llama “mapas de reentrada”, parecido a lo que el psicólogo británico Nicholas Humphrey denomina “bucles de realimentación reverberantes sensoriales”. La idea en ambos es que el cerebro se refiere a sí mismo y esto es lo que desencadena la consciencia.
La alternativa al dualismo es el monismo que plantea que el cuerpo y la mente están hechos de la misma sustancia. Los idealistas piensan que todo es mental, los materialistas que todo es material. El filósofo Spinoza pensaba que sólo existía una sustancia y que la sustancia tenía dos propiedades: que era consciente y que tenía extensión.
Un ejemplo típico de la postura materialista es la sostenida por el filósofo francés Julien Offroy de LaMettrie que en su obra L’Homme machine (El hombre máquina) decía que la mente es una máquina hecha de materia y que el pensamiento era un proceso material.
Y el filósofo británico Bertrand Russell pensaba que lo mental y lo físico son diferentes formas de conocer la misma cosa, la primera por la consciencia y la segunda por los sentidos. La consciencia nos da un conocimiento directo, inmediato, de lo que hay en el cerebro, mientras que los sentidos pueden observar (posiblemente ayudado por instrumentos) lo que hay en el cerebro. La consciencia es, básicamente, otro sentido, un sentido que, en vez de percibir colores, olores o sonidos, percibe la verdadera naturaleza del cerebro.
Dudas sobre lo mental
El materialismo eliminativo es la doctrina que postula que los estados mentales no existen, o, al menos, que la terminología es equivocada y debería abandonarse. Tanto el filósofo alemán Paul Feyerabend como el filósofo norteamericano Richard Rorty niegan la existencia de lo mental. Lo mental no es más que un mito. Y el neurocientífico norteamericano Paul Churchland dice que lo mental es el sujeto de la “psicología popular”, y la psicología popular no es una ciencia. Adscribimos estados mentales a los individuos, pero en realidad sólo existen procesos cerebrales.
El filósofo estadounidense John Searle piensa que la consciencia no puede reducirse a los procesos neuronales que la causan, pero que la consciencia es una característica biológica del cerebro. Searle ataca tanto al dualismo como al materialismo diciendo que la división del mundo en materia y mente es arbitraria y contraproducente. En su opinión tenemos que tener en cuenta que la consciencia está causada por procesos cerebrales, pero no puede ser reducida a esos procesos porque es un fenómeno de “primera persona”, o subjetivo, mientras que los procesos cerebrales son fenómenos de “tercera persona”, es decir objetivos.
El psicólogo norteamericano Julian Jaynes estudió los documentos históricos, arqueológicos y biológicos de civilizaciones antiguas, llegando a la conclusión que hace unos 3000 años los humanos no tenían aún consciencia. Dependían aún, como otros primates, de reacciones aprendidas. Los individuos de civilizaciones desarrolladas antes de los 1000 años a.C. (en Asiria, Babilonia, Mesopotamia, Egipto) no eran verdaderamente conscientes. Libros antiguos, como la Ilíada o la Biblia fueron compuestos por personas no conscientes que no distinguían entre los sucesos reales y los imaginarios. Los personajes de esos libros actuaban inconscientemente tomando decisiones confiando en voces, en alucinaciones. Según este psicólogo la consciencia apareció en la Odisea y en las partes más recientes de la Biblia, hará unos 3000 años. Lógicamente, estas afirmaciones han sido muy discutidas.
El antropólogo británico Kenneth Oakley planteó que existirían tres niveles de consciencia que corresponderían a tres capas evolutivas del cerebro: la apercepción, controlada por las regiones más antiguas del cerebro y relacionada sólo con el condicionamiento; la consciencia, controlada por la corteza cerebral y el hipocampo y relacionada con la representación interna del mundo; y, finalmente, la auto-consciencia, dependiente de las regiones más modernas de la corteza cerebral y relacionada con la representación interna de la propia representación interna.
El lingüista sueco Peter Gardenfors ve en el lenguaje el último estadio en el proceso que lleva a la consciencia humana. Piensa que primero estuvieron las sensaciones, luego la atención, las emociones, la memoria, los pensamientos, la planificación, el yo, el libre albedrío y, finalmente, el lenguaje. La mayoría de estas facultades no son únicas en los humanos, ya que la mayoría de los mamíferos tienen emociones e incluso pensamientos. Los chimpancés llegan hasta la planificación, pero sólo los humanos tienen consciencia de sí mismos y lenguaje. Todos los animales tienen un cierto grado de consciencia, pero sólo mamíferos y aves tienen corteza que les permite representaciones separadas de la realidad por lo que pueden adivinar y planificar. Los pensamientos son representaciones internas del mundo, lo que permite a los animales que los tienen separarse del mundo inmediato, pudiendo crear más de un curso posible de acción.
Red de funciones cognitivas
El yo sería para Gardenfors un fenómeno emergente, una propiedad que surge de una red de funciones cognoscitivas relacionadas entre sí. El lenguaje, como último estadio en el ser humano requiere una representación interna sofisticada, que son los símbolos. Las representaciones de otros animales no están suficientemente separadas de la realidad exterior.
Nicholas Humphrey dice que ser consciente es tener sensaciones, como algo opuesto a las percepciones. Los animales desarrollaron dos formas de representación de la interacción entre el cuerpo y el entorno: unas cargadas de afecto que son las sensaciones y otras neutrales con respecto a los afectos que son las percepciones. Para Humphrey tenemos un “ojo interior” que se comporta como cualquier otro sentido, menos en el hecho de que su objeto es el propio cerebro. La consciencia me permite percibir el estado de mi cerebro.
El neurofisiólogo norteamericano William Calvin propuso la teoría llamada “darwinismo mental”. Según esta teoría, lo mismo que el sistema inmunológico y la evolución de las especies están impulsados por la selección natural, la vida mental también lo está. Los pensamientos se producen inconscientemente y el proceso darwiniano elige los mejores. Para Calvin, lo que pensamos está siempre en función de la acción; los pensamientos son sólo movimientos que no han sido aún realizados.
El psicólogo estadounidense Marcel Kinsbourne cree que la consciencia no es un producto de la actividad neural, sino la actividad neural misma. El cerebro no genera consciencia, sino que es consciente, por lo que no es necesario buscar una región que genere consciencia; no es la región lo que importa, sino el estado del circuito; cualquier región del cerebro puede ser consciente si sus circuitos están en un estado apropiado.
El matemático danés Tor Norretranders piensa que la consciencia no contiene casi ninguna información. La mayoría de los procesos mentales nunca alcanzan la consciencia. El cerebro descarta cantidades ingentes de información antes de que tenga lugar la consciencia, aunque esta información descartada tenga influencia sobre nuestra conducta. Esto significa que la consciencia trata sobre todo de lo que ocurre dentro de nosotros y no fuera. Los datos sensoriales se procesan de acuerdo con estructuras cerebrales y se comparan con los contenidos de la memoria, volviendo a ser procesados, y luego surge una sensación consciente. En esta sensación poco queda de los datos sensoriales originales. Nunca podemos experimentar los datos sensoriales originales, sino que experimentamos sólo los productos terminados. Con otras palabras: nuestro cerebro conoce mucho más de lo que conoce la consciencia.
Con esto no agotamos todas las teorías existentes sobre la consciencia, pero he elegido las que me parecieron más relevantes. Como vemos, hay opiniones para todos los gustos.
Origen y evolución de la consciencia
¿Cómo surge la consciencia en un individuo y cómo surgió en la evolución? Todos creemos que los humanos no nacen con consciencia y que la vida, como fenómeno natural no fue originalmente consciente. Existe, pues, un problema ontogenético, de cuándo surge la consciencia en un individuo, y un problema filogenético, de cuándo surgió la consciencia de la materia, si fue repentinamente en una especie determinada o por el desarrollo de ciertas estructuras cerebrales. La auto-consciencia surge en el niño en la segunda mitad del segundo año de vida, y depende de la memoria episódica y de la capacidad para la consciencia reflexiva.
Ya mencionamos que el psicólogo norteamericano Julian Jaynes piensa que surgió muy recientemente en el ser humano, en la época homérica. Por el contrario el neurofisiólogo australiano John Eccles pensaba que surgió con el neocórtex de los mamíferos y la bióloga norteamericana Lynn Margulis es de la opinión que la consciencia es una propiedad tan antigua como la vida de organismos unicelulares simples, hace miles de millones de años. Otros científicos piensan que la consciencia surgió por la necesidad de comunicación con otros individuos, es decir, que fue cercana al lenguaje. El filósofo austriaco Karl Popper decía que la consciencia emerge con el lenguaje, tanto ontogenética como filogenéticamente.
El psicólogo británico Nicholas Humphrey coincide con la opinión de que la función de la consciencia es la de interacción social con otras consciencias. La consciencia aporta a los humanos un modelo explicativo de su propia conducta y esta facultad es útil para la supervivencia; con otras palabras: los mejores psicólogos son los que mejor sobreviven. Al entender la propia mente, entienden también la mente de los demás y eso supone una ventaja evolutiva importante.
Sin embargo, la consciencia difícilmente contribuye a la supervivencia. Muchas veces nos deprimimos cuando pensamos en cosas futuras, como la vejez o la muerte. La consciencia muy a menudo resulta en una menor determinación y perseverancia. Visto así, no parece que sea el producto de una evolución darwiniana porque realmente lo que hace es debilitar nuestro sistema de supervivencia en esos casos.
El lingüista estadounidense Merlin Donald planteó que la mente moderna con pensamiento simbólico surgió de una forma de inteligencia no simbólica por absorción gradual de sistemas nuevos de representación. La mente humana se desarrolló en cuatro estadios que coinciden con los estadios de crecimiento cognoscitivo en humanos modernos. Los homínidos más antiguos estaban limitados a representaciones episódicas del conocimiento. La memoria episódica era útil para aprender asociaciones estímulo-respuesta, pero no podía recuperar memorias independientemente de las señales del entorno, es decir, no podía pensar. Estos seres episódicos vivían sus vidas totalmente en el presente.
El Homo erectus desarrolló un sistema “mimético” de representación. La mente podía recuperar memorias independientemente del entorno y era capaz de re-describir la experiencia. La mente tiene una representación del mundo y es capaz de adaptarse continuamente a los nuevos conocimientos. Estas representaciones permitían al individuo comunicar sus intenciones y deseos. En este estadio existía una especie de memoria colectiva. En el tercer estadio, el Homo sapiens adquirió el lenguaje y, por consiguiente, la capacidad de construir relatos y formar mitos que representan modelos integrados del mundo por los que los individuos podían generalizar y predecir acontecimientos. El lenguaje permitió contar historias en grupo.
Hace unos 50.000 años los humanos comenzaron a almacenar contenidos de memoria en el mundo exterior en vez de en sus cerebros (pinturas rupestres, figuras, calendarios, etc.). Finalmente, con la escritura, hará unos 10.000 años, los humanos modernos alcanzaron capacidades representativas simbólicas y la lógica. Es la mente “teórica”.
En otro orden de cosas se estima que existen unos 10.000 millones de células corticales en el hombre moderno, de los que 1.000 millones estarían en relación con el cuerpo. Así que 8.900 millones se utilizarían para procesos internos y para las conexiones con otras neuronas del sistema. Se estima que el cerebro del Australopiteco tendría 3.500 millones de neuronas por encima de las relacionadas con el cuerpo, comparadas con los 2.000 millones del gorila y los 2.400 millones del chimpancé.
El Homo habilis tendría unos 4.500 millones de interneuronas y el Homo erectus 7.000. Respecto al volumen, el Australopiteco tenía un cerebro de 500 c.c. frente a los 450 c.c. del gorila. El Homo habilis tenía unos 700 c.c., el Homo erectus unos 950-1050 c.c. y el Homo sapiens 1.350 c.c. Sin embargo, parece que el número de células no es determinante. El lingüista y neurólogo alemán Eric Lenneberg dice que el cambio más importante durante la expansión cerebral fue la interconexión entre las células.
El filósofo australiano David J. Chalmers distingue entre los “problemas fáciles” y el “problema duro o difícil” (hard problem) de la consciencia. Los problemas fáciles tratan la consciencia como una facultad mental más y analizan temas como la discriminación entre estímulos sensoriales, la integración de la información para guiar el comportamiento o la verbalización de estados internos, cómo se integran los datos sensoriales con la experiencia del pasado, cómo focalizamos la atención o lo que distingue el estado de vigilia del sueño. Pero el “problema difícil” de la consciencia es saber cómo los procesos físicos cerebrales dan lugar a la consciencia, cómo las descargas de millones de neuronas pueden producir la experiencia consciente, la experiencia subjetiva.
Si ser consciente implica la existencia de un “yo” y este yo, como nos dice la neurociencia, es una ficción, ¿qué consecuencias tendría este hecho para la consciencia? Por otra parte, ¿existe un solo yo? El psicólogo estadounidense William James planteó la existencia de al menos tres yos diferentes: un yo material, otro social y un tercero espiritual. Además, los enfermos con cerebro escindido han mostrado que pueden surgir tras la separación del cuerpo calloso dos yos distintos.
El psicólogo californiano Michael Gazzaniga dice que el hemisferio izquierdo es dominante para la mayoría de las funciones cognoscitivas, como la resolución de problemas, mientras que el hemisferio derecho es muy deficiente para resolver problemas difíciles. El resultado de muchos años de investigación sobre el cerebro hendido le hace concluir que el hemisferio derecho tiene una experiencia consciente muy diferente de la exacta y literal del hemisferio izquierdo.
Aunque ambos son conscientes, la consciencia del cerebro izquierdo supera con mucho a la del derecho. ¿Cuál sería pues el sustrato neuronal que hace surgir estos dos tipos de consciencia en los hemisferios cerebrales? Existe un “vacío explicativo”, como dice el filósofo de Harvard, Joseph Levine, entre las funciones cerebrales y la experiencia subjetiva.
La cuestión fundamental es, pues: ¿cómo podemos superar el abismo que separa lo objetivo y lo subjetivo, el cerebro y la experiencia consciente? Es un planteamiento muy parecido al planteamiento tradicional cuerpo/alma o mente/cerebro, que han discutido los filósofos desde hace más de 2.000 años. Y aún siguen discutiendo.
Otra cuestión que se plantea es la siguiente: si un sistema, como el cerebro, puede resolver problemas y procesar información de manera inconsciente, ¿para qué sirve la consciencia?
Algunos filósofos afirman que cuando comprendamos suficientemente bien el funcionamiento del cerebro, el concepto de consciencia se disipará del mismo modo que se disipó el concepto del flogisto una vez que se comprendió el proceso de la oxidación. El flogisto era un hipotético constituyente volátil de todas las sustancias combustibles que, según se creía, se liberaba en forma de llama durante la combustión.
Sir Charles Sherrington, premio Nobel de Medicina y Fisiología del año 1932, era de la opinión que la consciencia era científicamente inexplicable. Y el psicólogo Stephen Pinker, de la Universidad de Harvard, piensa que puede que podamos entender la mayoría de los detalles de cómo funciona la mente, pero la consciencia puede permanecer oculta. También el filósofo británico Colin McGinn opina que el problema es demasiado difícil para nuestras mentes limitadas, añadiendo que estamos cerrados cognoscitivamente ante ese problema. Afortunadamente, no todos los científicos y filósofos piensan lo mismo.
Definición de consciencia
La consciencia es un concepto que entendemos intuitivamente, pero que es difícil o imposible de describir adecuadamente en palabras. Se puede decir que consciencia es el estado subjetivo de apercibir algo, sea dentro o fuera de nosotros mismos.
No existe ninguna definición consensuada de la consciencia. Pero consciencia significa experiencia subjetiva, o sea, lo opuesto a objetividad. En algunos escritos la consciencia es considerada sinónimo de mente. Pero la mente incluye procesos mentales inconscientes, y puede definirse como el funcionamiento del cerebro para procesar información y controlar la acción de manera flexible y adaptativa.
La consciencia tiene contenidos, pero aunque pueda tener una enorme variedad de contenidos no puede tener muchos al mismo tiempo. La consciencia no es un fenómeno pasivo como respuesta a estímulos, sino un proceso activo de interpretación y construcción de datos externos y de la memoria relacionándolos entre sí.
Se ha equiparado la consciencia a la vigilia, pero estar despierto no es lo mismo que ser consciente de algo en el sentido de apercibirse de algo. En el sueño podemos apercibir imágenes mentales visuales o auditivas.
Los actos voluntarios y la toma de decisiones son aspectos importantes de la experiencia consciente. Por ello, uno de los significados más comunes de consciencia es que es un sistema de control ejecutivo que supervisa y coordina las actividades del organismo.
Para el profesor de psicología de la Universidad de Princeton, Philip Johnson-Laird, el cerebro es un sistema organizado jerárquicamente que procesa información en paralelo y cuyo nivel más alto que controla la conducta corresponde a la consciencia, aunque interacciona con varios subsistemas inconscientes.
Se ha considerado a la consciencia íntimamente relacionada con la memoria operativa, la atención y el procesamiento controlado. La memoria operativa es importante para la solución de problemas, la toma de decisiones y la iniciación de la acción. La relación con la atención es clara: prestar atención a algo es ser consciente de ese algo. El ejemplo más clásico de atención selectiva es el conocido como “efecto cocktail party”, por el que seleccionamos información interesante en medio de un gran ruido de fondo.
También se ha considerado la consciencia como sinónimo de auto-consciencia. Pero como se puede ser consciente de muchas cosas que no son la propia persona, hoy se estima que la auto-consciencia es una forma especial de la consciencia.
Todo el mundo sabe lo que es consciencia, dicen el fallecido premio Nobel Francis Crick y su colaborador alemán Christof Koch, pero mientras sepamos tan poco de ella, lo mejor es no dar ninguna definición que pueda inducir a errores o que sea restrictiva, o ambas cosas a la vez.
En la bibliografía anglosajona se utilizan dos palabras distintas que en español se suelen traducir por consciencia. La primera es “awareness”, que yo traduzco por apercepción; la segunda es "consciousness" que se traduce por consciencia. Esta diferenciación es importante, ya que existe la expresión en inglés “unconscious awareness” que se traduciría por “apercepción inconsciente”, lo que sería imposible si la palabra “awareness” se tradujese por consciencia, como suele hacerse.
Algunos autores definen la apercepción como un estado en el que tenemos acceso a cierta información que puede usarse para controlar la conducta. La consciencia está siempre acompañada de apercepción, pero la apercepción no tiene por qué estar acompañada por consciencia.
Se pueden distinguir dos tipos de consciencia. La consciencia primaria, que es la experiencia directa de percepciones, sensaciones, pensamientos y contenidos de la memoria, así como imágenes, ensueños y sueños diurnos. La consciencia reflexiva es la experiencia consciente pero se. Este tipo de consciencia es necesaria para la auto-consciencia, que implica darse cuenta de ser un individuo único, separado de los demás, con una historia y un futuro personales. La consciencia reflexiva incluye el proceso de integración, o sea, de observar la propia mente y sus funciones; con otras palabras: conocer que se conoce. En realidad, la experiencia consciente en el humano adulto normal implica tanto la consciencia primaria como la consciencia reflexiva.
Características de la consciencia
William James, padre de la psicología norteamericana, en sus Principios de Psicología describió cinco características de alto nivel de la consciencia que aún siguen vigentes. Son las siguientes:
1) Subjetividad: Todos los pensamientos son subjetivos, pertenecen a un individuo y son sólo conocidos por ese individuo
2) Cambio: Dentro de la consciencia de cada persona, el pensamiento está siempre cambiando
3) Intencionalidad: La consciencia es siempre de algo, apunta siempre a algo
4) Continuidad: James utilizó siempre la expresión “curso de la consciencia” para dar a entender que la consciencia parece ser siempre algo continuo
5) Selectividad: Aquí James se refirió a la presencia de la atención selectiva, o sea que en cada momento somos conscientes de sólo una parte de todos los estímulos
A pesar de la enorme variedad de percepciones y pensamientos de naturaleza siempre cambiante, tenemos la impresión de que nuestra consciencia es algo unificado y continuo. Esta sensación de unidad de la consciencia algunos autores la consideran una ilusión.
Algunas teorías sobre la consciencia
Al igual que entre los filósofos post-cartesianos había diversas teorías, como la teoría del doble aspecto de Spinoza, el ocasionalismo de Malebranche, el paralelismo de Leibniz y su doctrina de la armonía preestablecida, hoy existen diversas teorías de la consciencia.
La teoría “clásica” ha sido la postulada por el psicólogo norteamericano William James en el siglo XIX. Para James, la consciencia es una secuencia de estados mentales conscientes, siendo cada uno de estos estados la experiencia de algún contenido concreto. James pensaba también que la consciencia tiene que haber tenido un propósito evolutivo, por lo que trataba la consciencia como una función y no como una entidad.
En el siglo XVIII el biólogo suizo Charles Bonnet intentó resolver el dilema introduciendo el llamado “epifenomenalismo”, una idea que después asumió también el biólogo británico Thomas Huxley. El epifenomenalismo acepta que la mente y el cuerpo están hechos de diferentes sustancias, pero la mente no tiene influencia sobre el cuerpo, aunque está causada por el cerebro. Los sucesos mentales son productos accesorios de los sucesos materiales.
La teoría basada en un dualismo cartesiano postula que la mente, alma o espíritu es inmaterial y la autoconsciencia, como propiedad de esa mente, está separada del cerebro que es físico e inconsciente. Esta teoría ha sido mantenida por Karl Popper y John Eccles; con este último yo colaboré en la Universidad del Estado de Nueva York en Buffalo en su periodo tardío de laboratorio en 1975. El problema que plantea esta teoría es que no explica cómo se produce la experiencia subjetiva, ni tampoco cómo funciona la interacción entre un ente inmaterial y otro material.
Otra teoría es la sostenida por Stuart Hameroff y Roger Penrose que supone que los microtúbulosPenrose es también de la opinión que el fenómeno de la vida mental requiere un conocimiento de la física que aún no tenemos.
Superveniencia
El filósofo coreano Jaegwon Kim utiliza el término “superveniencia” (supervenience) para expresar el hecho de que un ámbito o dominio está determinado por otro. Por ejemplo, las propiedades biológicas supervienen o son supervenientes a las propiedades físicas, porque las propiedades biológicas de un sistema están determinadas por sus propiedades físicas. En una tabla de madera, por ejemplo, la madera superviene a las moléculas y las moléculas supervienen a los átomos. Lo mental sería, pues, superveniente a lo físico. La mente sería al cerebro como el rayo a las partículas cargadas eléctricamente.
Los electrones tienen masa y rotación, pero la electricidad tiene potencial e intensidad. Los componentes químicos tienen densidad y conductividad, mientras que los organismos biológicos tienen crecimiento y reproducción. A cada nivel hay propiedades distintas, propiedades “emergentes”. Sin embargo, la superveniencia no explica por qué y cómo la mente emerge del cerebro.
Los neurobiólogos Gerald Edelman, premio Nobel de Fisiología y Medicina de 1972 por sus trabajos sobre el sistema inmunológico, y Giulio Tononi, proponen que la consciencia emerge cuando grandes grupos de neuronas forman un núcleo dinámico en el cerebro con conexiones que forman bucles entre la corteza y el tálamo. A estas conexiones Edelman les llama “mapas de reentrada”, parecido a lo que el psicólogo británico Nicholas Humphrey denomina “bucles de realimentación reverberantes sensoriales”. La idea en ambos es que el cerebro se refiere a sí mismo y esto es lo que desencadena la consciencia.
La alternativa al dualismo es el monismo que plantea que el cuerpo y la mente están hechos de la misma sustancia. Los idealistas piensan que todo es mental, los materialistas que todo es material. El filósofo Spinoza pensaba que sólo existía una sustancia y que la sustancia tenía dos propiedades: que era consciente y que tenía extensión.
Un ejemplo típico de la postura materialista es la sostenida por el filósofo francés Julien Offroy de LaMettrie que en su obra L’Homme machine (El hombre máquina) decía que la mente es una máquina hecha de materia y que el pensamiento era un proceso material.
Y el filósofo británico Bertrand Russell pensaba que lo mental y lo físico son diferentes formas de conocer la misma cosa, la primera por la consciencia y la segunda por los sentidos. La consciencia nos da un conocimiento directo, inmediato, de lo que hay en el cerebro, mientras que los sentidos pueden observar (posiblemente ayudado por instrumentos) lo que hay en el cerebro. La consciencia es, básicamente, otro sentido, un sentido que, en vez de percibir colores, olores o sonidos, percibe la verdadera naturaleza del cerebro.
Dudas sobre lo mental
El materialismo eliminativo es la doctrina que postula que los estados mentales no existen, o, al menos, que la terminología es equivocada y debería abandonarse. Tanto el filósofo alemán Paul Feyerabend como el filósofo norteamericano Richard Rorty niegan la existencia de lo mental. Lo mental no es más que un mito. Y el neurocientífico norteamericano Paul Churchland dice que lo mental es el sujeto de la “psicología popular”, y la psicología popular no es una ciencia. Adscribimos estados mentales a los individuos, pero en realidad sólo existen procesos cerebrales.
El filósofo estadounidense John Searle piensa que la consciencia no puede reducirse a los procesos neuronales que la causan, pero que la consciencia es una característica biológica del cerebro. Searle ataca tanto al dualismo como al materialismo diciendo que la división del mundo en materia y mente es arbitraria y contraproducente. En su opinión tenemos que tener en cuenta que la consciencia está causada por procesos cerebrales, pero no puede ser reducida a esos procesos porque es un fenómeno de “primera persona”, o subjetivo, mientras que los procesos cerebrales son fenómenos de “tercera persona”, es decir objetivos.
El psicólogo norteamericano Julian Jaynes estudió los documentos históricos, arqueológicos y biológicos de civilizaciones antiguas, llegando a la conclusión que hace unos 3000 años los humanos no tenían aún consciencia. Dependían aún, como otros primates, de reacciones aprendidas. Los individuos de civilizaciones desarrolladas antes de los 1000 años a.C. (en Asiria, Babilonia, Mesopotamia, Egipto) no eran verdaderamente conscientes. Libros antiguos, como la Ilíada o la Biblia fueron compuestos por personas no conscientes que no distinguían entre los sucesos reales y los imaginarios. Los personajes de esos libros actuaban inconscientemente tomando decisiones confiando en voces, en alucinaciones. Según este psicólogo la consciencia apareció en la Odisea y en las partes más recientes de la Biblia, hará unos 3000 años. Lógicamente, estas afirmaciones han sido muy discutidas.
El antropólogo británico Kenneth Oakley planteó que existirían tres niveles de consciencia que corresponderían a tres capas evolutivas del cerebro: la apercepción, controlada por las regiones más antiguas del cerebro y relacionada sólo con el condicionamiento; la consciencia, controlada por la corteza cerebral y el hipocampo y relacionada con la representación interna del mundo; y, finalmente, la auto-consciencia, dependiente de las regiones más modernas de la corteza cerebral y relacionada con la representación interna de la propia representación interna.
El lingüista sueco Peter Gardenfors ve en el lenguaje el último estadio en el proceso que lleva a la consciencia humana. Piensa que primero estuvieron las sensaciones, luego la atención, las emociones, la memoria, los pensamientos, la planificación, el yo, el libre albedrío y, finalmente, el lenguaje. La mayoría de estas facultades no son únicas en los humanos, ya que la mayoría de los mamíferos tienen emociones e incluso pensamientos. Los chimpancés llegan hasta la planificación, pero sólo los humanos tienen consciencia de sí mismos y lenguaje. Todos los animales tienen un cierto grado de consciencia, pero sólo mamíferos y aves tienen corteza que les permite representaciones separadas de la realidad por lo que pueden adivinar y planificar. Los pensamientos son representaciones internas del mundo, lo que permite a los animales que los tienen separarse del mundo inmediato, pudiendo crear más de un curso posible de acción.
Red de funciones cognitivas
El yo sería para Gardenfors un fenómeno emergente, una propiedad que surge de una red de funciones cognoscitivas relacionadas entre sí. El lenguaje, como último estadio en el ser humano requiere una representación interna sofisticada, que son los símbolos. Las representaciones de otros animales no están suficientemente separadas de la realidad exterior.
Nicholas Humphrey dice que ser consciente es tener sensaciones, como algo opuesto a las percepciones. Los animales desarrollaron dos formas de representación de la interacción entre el cuerpo y el entorno: unas cargadas de afecto que son las sensaciones y otras neutrales con respecto a los afectos que son las percepciones. Para Humphrey tenemos un “ojo interior” que se comporta como cualquier otro sentido, menos en el hecho de que su objeto es el propio cerebro. La consciencia me permite percibir el estado de mi cerebro.
El neurofisiólogo norteamericano William Calvin propuso la teoría llamada “darwinismo mental”. Según esta teoría, lo mismo que el sistema inmunológico y la evolución de las especies están impulsados por la selección natural, la vida mental también lo está. Los pensamientos se producen inconscientemente y el proceso darwiniano elige los mejores. Para Calvin, lo que pensamos está siempre en función de la acción; los pensamientos son sólo movimientos que no han sido aún realizados.
El psicólogo estadounidense Marcel Kinsbourne cree que la consciencia no es un producto de la actividad neural, sino la actividad neural misma. El cerebro no genera consciencia, sino que es consciente, por lo que no es necesario buscar una región que genere consciencia; no es la región lo que importa, sino el estado del circuito; cualquier región del cerebro puede ser consciente si sus circuitos están en un estado apropiado.
El matemático danés Tor Norretranders piensa que la consciencia no contiene casi ninguna información. La mayoría de los procesos mentales nunca alcanzan la consciencia. El cerebro descarta cantidades ingentes de información antes de que tenga lugar la consciencia, aunque esta información descartada tenga influencia sobre nuestra conducta. Esto significa que la consciencia trata sobre todo de lo que ocurre dentro de nosotros y no fuera. Los datos sensoriales se procesan de acuerdo con estructuras cerebrales y se comparan con los contenidos de la memoria, volviendo a ser procesados, y luego surge una sensación consciente. En esta sensación poco queda de los datos sensoriales originales. Nunca podemos experimentar los datos sensoriales originales, sino que experimentamos sólo los productos terminados. Con otras palabras: nuestro cerebro conoce mucho más de lo que conoce la consciencia.
Con esto no agotamos todas las teorías existentes sobre la consciencia, pero he elegido las que me parecieron más relevantes. Como vemos, hay opiniones para todos los gustos.
Origen y evolución de la consciencia
¿Cómo surge la consciencia en un individuo y cómo surgió en la evolución? Todos creemos que los humanos no nacen con consciencia y que la vida, como fenómeno natural no fue originalmente consciente. Existe, pues, un problema ontogenético, de cuándo surge la consciencia en un individuo, y un problema filogenético, de cuándo surgió la consciencia de la materia, si fue repentinamente en una especie determinada o por el desarrollo de ciertas estructuras cerebrales. La auto-consciencia surge en el niño en la segunda mitad del segundo año de vida, y depende de la memoria episódica y de la capacidad para la consciencia reflexiva.
Ya mencionamos que el psicólogo norteamericano Julian Jaynes piensa que surgió muy recientemente en el ser humano, en la época homérica. Por el contrario el neurofisiólogo australiano John Eccles pensaba que surgió con el neocórtex de los mamíferos y la bióloga norteamericana Lynn Margulis es de la opinión que la consciencia es una propiedad tan antigua como la vida de organismos unicelulares simples, hace miles de millones de años. Otros científicos piensan que la consciencia surgió por la necesidad de comunicación con otros individuos, es decir, que fue cercana al lenguaje. El filósofo austriaco Karl Popper decía que la consciencia emerge con el lenguaje, tanto ontogenética como filogenéticamente.
El psicólogo británico Nicholas Humphrey coincide con la opinión de que la función de la consciencia es la de interacción social con otras consciencias. La consciencia aporta a los humanos un modelo explicativo de su propia conducta y esta facultad es útil para la supervivencia; con otras palabras: los mejores psicólogos son los que mejor sobreviven. Al entender la propia mente, entienden también la mente de los demás y eso supone una ventaja evolutiva importante.
Sin embargo, la consciencia difícilmente contribuye a la supervivencia. Muchas veces nos deprimimos cuando pensamos en cosas futuras, como la vejez o la muerte. La consciencia muy a menudo resulta en una menor determinación y perseverancia. Visto así, no parece que sea el producto de una evolución darwiniana porque realmente lo que hace es debilitar nuestro sistema de supervivencia en esos casos.
El lingüista estadounidense Merlin Donald planteó que la mente moderna con pensamiento simbólico surgió de una forma de inteligencia no simbólica por absorción gradual de sistemas nuevos de representación. La mente humana se desarrolló en cuatro estadios que coinciden con los estadios de crecimiento cognoscitivo en humanos modernos. Los homínidos más antiguos estaban limitados a representaciones episódicas del conocimiento. La memoria episódica era útil para aprender asociaciones estímulo-respuesta, pero no podía recuperar memorias independientemente de las señales del entorno, es decir, no podía pensar. Estos seres episódicos vivían sus vidas totalmente en el presente.
El Homo erectus desarrolló un sistema “mimético” de representación. La mente podía recuperar memorias independientemente del entorno y era capaz de re-describir la experiencia. La mente tiene una representación del mundo y es capaz de adaptarse continuamente a los nuevos conocimientos. Estas representaciones permitían al individuo comunicar sus intenciones y deseos. En este estadio existía una especie de memoria colectiva. En el tercer estadio, el Homo sapiens adquirió el lenguaje y, por consiguiente, la capacidad de construir relatos y formar mitos que representan modelos integrados del mundo por los que los individuos podían generalizar y predecir acontecimientos. El lenguaje permitió contar historias en grupo.
Hace unos 50.000 años los humanos comenzaron a almacenar contenidos de memoria en el mundo exterior en vez de en sus cerebros (pinturas rupestres, figuras, calendarios, etc.). Finalmente, con la escritura, hará unos 10.000 años, los humanos modernos alcanzaron capacidades representativas simbólicas y la lógica. Es la mente “teórica”.
En otro orden de cosas se estima que existen unos 10.000 millones de células corticales en el hombre moderno, de los que 1.000 millones estarían en relación con el cuerpo. Así que 8.900 millones se utilizarían para procesos internos y para las conexiones con otras neuronas del sistema. Se estima que el cerebro del Australopiteco tendría 3.500 millones de neuronas por encima de las relacionadas con el cuerpo, comparadas con los 2.000 millones del gorila y los 2.400 millones del chimpancé.
El Homo habilis tendría unos 4.500 millones de interneuronas y el Homo erectus 7.000. Respecto al volumen, el Australopiteco tenía un cerebro de 500 c.c. frente a los 450 c.c. del gorila. El Homo habilis tenía unos 700 c.c., el Homo erectus unos 950-1050 c.c. y el Homo sapiens 1.350 c.c. Sin embargo, parece que el número de células no es determinante. El lingüista y neurólogo alemán Eric Lenneberg dice que el cambio más importante durante la expansión cerebral fue la interconexión entre las células.
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Conciencia compartida
Aparte de nuestras experiencias cotidianas existen informes procedentes de estadios cognoscitivos que sugieren que los seres humanos no somos los únicos animales que tienen consciencia. Quizá seamos los únicos que somos conscientes de que somos conscientes, y, desde luego, los únicos que podemos informar de nuestro estado consciente mediante el lenguaje sintáctico.
Parece evidente que la consciencia surge sobre el sustrato biológico del sistema nervioso y, por tanto, es un estado adquirido a lo largo de la evolución. Se suele distinguir entre una consciencia sensorial, llamada también “consciencia primaria”, probablemente común a muchos animales, y una consciencia llamada metacognición o “consciencia de nivel superior”, única en el hombre.
Desde luego, si reconocerse en un espejo es señal de auto-consciencia, las ballenas, los delfines, los elefantes, los chimpancés, los gorilas, los orangutanes y los tamarinos poseen autoconsciencia. A favor de la presencia de consciencia en los mamíferos está el hecho de que todos poseen un sistema tálamo-cortical altamente desarrollado.
Informes sobre rendimientos considerables de la memoria en algunas aves, el aprendizaje vocal y la reproducción de lo aprendido, así como la discriminación en tareas difíciles, hace pensar que la consciencia surge en las aves, probablemente de manera independiente de los mamíferos. En la solución de problemas que parecen requerir habilidades cognoscitivas de alto nivel destacan también los cuervos que son capaces de utilizar herramientas de distinto tamaño y longitud de acuerdo con la dificultad de la tarea para obtener alimentos.
Se ha llegado incluso a plantear niveles muy simples de consciencia en cefalópodos, tales como los pulpos y las sepias a los que se le reconoce una capacidad cognoscitiva muy elevada en la discriminación de objetos, en atención y en memoria.
¿Cuándo surge, pues, la consciencia? El problema cuando intentamos saber si otros animales son conscientes es que los organismos no humanos no pueden hablar. Estamos convencidos de que pueden sentir placer y dolor, pero no podemos saber si son conscientes de esos sentimientos. Entre los humanos también los niños pequeños no pueden hablar, aunque también estamos convencidos de que pueden tener sentimientos como nosotros.
No obstante, ha habido controversias sobre si los bebés son capaces de sentir como los adultos. La circunsición suele realizarse sin anestesia y generalmente a los bebés se les prescribe dosis post-operativas de analgésicos inferiores a las que se utilizan para el adulto. Se les puede preguntar cuando se hacen mayores, pero existe lo que Freud llamó la amnesia infantil, algo que según él se producía porque los contenidos de la memoria estaban reprimidos. Explorando esa amnesia se ha podido comprobar que los bebés tienen una buena memoria a largo plazo y que esa información no sufre en la transición entre la vida pre-verbal y la verbal. Pero no podemos saber si en la vida pre-verbal el bebé tiene consciencia de esa memoria, ya que el recuerdo utiliza el lenguaje.
Por todo ello se ha sugerido que los bebés que aún no han aprendido a hablar no tienen recuerdos conscientes, mientras que los bebés parlantes sí los tienen. Que el lenguaje juegue un papel crítico en este proceso lo indica que las niñas, que suelen aprender antes a hablar que los niños, tienen recuerdos más antiguos de su niñez.
Se ha propuesto la existencia de dos tipos de memoria. El primer sistema operaría a lo largo de toda la vida y no puede accederse a él intencionalmente; el segundo sistema dependería del lenguaje y puede accederse a él intencionalmente. Otros autores han planteado que la memoria autobiográfica se desarrolla cuando lo hace el concepto del yo o de sí mismo. Los niños comienzan a utilizar la palabra ‘yo’ y ‘mi’ poco antes de los dos años de edad y ‘tú’ uno o dos meses después. Se calcula que el concepto del yo surge, pues entre los 18 y los 24 meses de edad. En resumen: que el acceso consciente al sistema autobiográfico que depende del hipocampo coincide con el desarrollo del lenguaje y con el desarrollo del concepto de sí mismo.
Correlatos neurales de la consciencia
Cuerpo y cerebro son observables por terceros. Pero la mente sólo es accesible por el que la posee. Los pesimistas niegan la posibilidad de salvar esa distancia. Sólo podremos describir los correlatos de estados mentales, pero no cómo esos correlatos generan la consciencia, el sentido del yo. Otros argumentan que es absurdo llevar a cabo una investigación sobre la mente que es el instrumento que se emplea en la búsqueda de la solución del problema.
Algunos científicos han abordado la prometedora tarea de buscar los correlatos neuronales específicos de la consciencia. Los diversos autores proponen diferentes estructuras del cerebro para el asiento de la consciencia, estructuras como los núcleos talámicos intralaminares, el núcleo reticular, la formación reticular mesencefálica, la red intracortical tangencial de las capas I y II y los bucles tálamo-corticales.
Para Francis Crick y Christof Koch la mejor manera de abordar el tema de la consciencia es concentrarse en encontrar sus correlatos neuronales y las funciones cerebrales que dan lugar a las experiencias conscientes.
Edelman y Tononi piensan que el sustrato neuronal de la consciencia comprende grandes poblaciones de neuronas – en especial las del sistema tálamo-cortical – que se encuentran ampliamente distribuidas por todo el cerebro. Por otro lado, ningún área concreta y única del cerebro es responsable de la experiencia consciente.
Las únicas lesiones cerebrales localizadas que tienen como resultado la pérdida de la consciencia son las que suelen afectar al llamado sistema reticular de activación, situado en las porciones superiores del tronco cerebral (las regiones superiores de la protuberancia y el mesencéfalo) hasta el hipotálamo posterior, los llamados núcleos talámicos intralaminares y reticulares y el cerebro basal anterior. Su actividad es esencial para el mantenimiento del estado de la consciencia. Se supone que no genera consciencia por sí mismo.
En seres humanos se han identificado varios correlatos de la consciencia, como el bucle tálamo-cortical, un EEG característico de ondas frecuentes y de baja amplitud que va de 12-70 Hz y la formación reticular mesencefálica. Se ha propuesto que la descarga sincrónica de neuronas corticales, con una frecuencia de 40 Hz, también conocida como oscilación gamma, sea el correlato neural de la consciencia y sirva para unir la actividad de diversas áreas corticales, en relación con un mismo objeto. Pero estudios recientes en sujetos anestesiados han podido mostrar que la frecuencia de 40 Hz puede existir sin consciencia.
Se ha postulado que las células piramidales de la capa V y VI de la corteza, cuyos axones proyectan fuera de la corteza, serían responsables de la consciencia visual.
Los neurocientíficos británicos Karl Friston y Richard Frackowiak mostraron que las áreas que disminuyeron su actividad cuando una actividad motriz es aprendida son la corteza prefrontal y el área motriz suplementaria, lo que puede indicar que estas regiones cerebrales están implicadas en la producción de consciencia. La corteza prefrontal se sabe que está implicada en la toma de decisiones y el AMS es uno de los lugares implicados en la iniciación de la acción. Las regiones que participan en el control inconsciente de la actividad motriz son probablemente la corteza parietal posterior y el cerebelo. Es sorprendente la cantidad de corteza cerebral que puede perderse sin que el individuo pierda la consciencia.
El neurocirujano norteamericano Joseph Bogen tenía dos pacientes que tras una operación habían conservado sólo el hemisferio derecho. Perdieron las funciones sensoriales y motoras de la parte derecha del cuerpo y casi toda la capacidad de hablar, pero los sujetos estaban conscientes y respondían apropiadamente a los estímulos.
Consciencia ocasional
El nivel de consciencia se regula por el Sistema Activador Reticular Ascendente, descubierto por Moruzzi y Magoun en 1949 y que es la formación reticular que se extiende por el bulbo, la protuberancia y el mesencéfalo. Las neuronas necesitan mantener un nivel de actividad determinado. La formación reticular actúa no sólo modificando el nivel de actividad, sino también modulando las entradas y salidas, sobre todo las que salen de la médula espinal. Podemos modular los niveles de consciencia alterando la actividad de la formación reticular probablemente desde la corteza prefrontal. Estas estructuras son necesarias, pero no suficientes para la consciencia. Se necesita también la actividad de neuronas corticales.
El núcleo reticular del tálamo funciona como un interruptor para la consciencia. Cuando el nivel de activación del tronco del encéfalo disminuye, los circuitos tálamo-corticales comienzan a oscilar. Este ritmo sincrónico contribuye a la pérdida global de consciencia como ocurre en el sueño no REM. En el EEG se ven los husos característicos del sueño y las ondas lentas. A este fenómeno se le ha llamado “sincronización del EEG”.
Cuatro neurotransmisores juegan un papel en la función cerebral: el sistema noradrenérgico del locus coeruleus, el sistema serotoninérgico de los núcleos del rafe, el sistema dopaminérgico del mesencéfalo y el sistema histaminérgico del hipotálamo. La noradrenalina y la histamina están implicadas en la vigilia, la alerta y la atención; la serotonina en frenar la acción motora, ayudándola para que sea estímulo- y situación- específica; la dopamina apoyando y facilitando el movimiento, la emoción positiva y el pensamiento.
En la visión hay una vía que va desde la retina a la corteza visual primaria, pasando por el núcleo geniculado lateral. Esa vía no implica consciencia. En la corteza visual primaria, la información se dirige luego a las áreas corticales donde está representado el movimiento y a otras donde se representa el color; de ahí pasa la información a células que reconocen los objetos en la corteza asociativa temporal inferior, donde la información se hace consciente.
La cuestión es: ¿cómo se explica que unas descargas neuronales de una región asociativa de la corteza pueda ir acompañadas de consciencia y otras no? Gerald Edelman piensa que esa pregunta puede contestarse con lo que él llama “darwinismo neural”, que trata sobre la cooperación y competición entre grandes grupos de neuronas; las que salen triunfantes de esta competición serían las que van acompañadas de consciencia. A esto Edelman le llamó la “hipótesis del núcleo dinámico”.
Se sabe asimismo que la vía visual dorsal, que va desde el área visual primaria hacia la corteza asociativa parietal, también llamada la vía del “dónde”, que es capaz de localizar los objetos en el espacio, es inconsciente, mientras que la vía ventral que se dirige a las áreas asociativas temporales, llamada vía del “qué” es consciente. Las proyecciones de la corteza parietal a las áreas premotoras son inconscientes, mientras que las proyecciones de corteza parietal a la corteza prefrontal están relacionadas con la consciencia.
Experimentos realizados por Benjamín Libet mostraron que era necesario estimular la corteza somestésica con un tren de impulsos de al menos medio segundo para producir una experiencia consciente. Libet llamó a este fenómeno la “adecuación neural para la consciencia”. Este hecho significa que la consciencia tiene que estar mucho más atrás en el tiempo que los sucesos del mundo real y, por tanto, tiene que ser inútil para responder a un mundo que se mueve rápidamente.
La consciencia no es un fenómeno todo-o-nada, sino que existen diversos niveles de consciencia. Y la transición de la inconsciencia a la consciencia no es simplemente un cambio de una inactividad a una actividad neuronal, sino que supone un cambio en lo que hacen las neuronas, cambio que hoy por hoy es desconocido.
Todos estos resultados indican que la consciencia es un producto de la actividad cerebral, pero que muchas de las actividades de las neuronas cerebrales no van acompañadas de consciencia.
¿Máquinas con consciencia?
¿Puede crearse consciencia en una máquina? Los ordenadores pueden resolver problemas que los humanos encuentran difíciles, como la comprobación de teoremas, pero tienen enormes dificultades en tareas fáciles para los humanos, como el reconocimiento de objetos y la manipulación de los mismos.
En 1997 el mejor jugador del mundo de ajedrez, Gary Kasparov fue vencido por “Deep Blue”, un ordenador IBM. El ordenador era capaz de calcular 200 millones de posiciones de las fichas del ajedrez por segundo, mientras que Kasparov sólo podía procesar tres o cuatro posiciones. Además, el ordenador no estaba sometido a emociones o a estrés. La pregunta que se plantea es la siguiente: si Kasparov es considerado un ser inteligente, ¿por qué no podemos darle a Deep Blue la misma consideración?
Uno de los ataques más relevantes a la idea de que la IA podría desarrollar una mente ha sido la llamada Habitación China del filósofo estadounidense John Searle, un “Gedankenexperiment” en el que una persona en una habitación recibe caracteres chinos, los procesa siguiendo una serie de reglas, saca los resultados correctos sin entender lo que significan.
Aunque muchas actividades y acciones complejas pueden realizarse de manera inconsciente, actividades más dinámicas e interactivas, como el diálogo interpersonal, sólo puede llevarse a cabo de manera consciente.
Ahora mismo, en Internet, hay unidos cientos de millones de ordenadores, y el ancho de banda de las conexiones crece cada año. Algunas personas afirman que si Internet sigue creciendo llegará a un tamaño en el que inevitablemente se volverá consciente.
En los últimos 50 años la densidad de empaquetamiento de transistores en los circuitos integrados se dobla aproximadamente cada dos años. Esta tasa de crecimiento exponencial, llamada la ley de Moore, se espera que continúe durante una década o dos, lo que supone un aumento del rendimiento y una disminución de los costes. Se ha calculado que en el año 2019 un ordenador típico de mesa tendrá la capacidad del cerebro humano y costará sólo unos 1000 dólares. Y se calcula que el año 2029 se podrá construir una máquina que pase el test de Touring.
En 1950 Alan Touring planteó la respuesta a la pregunta: “¿Pueden pensar las máquinas?”. El test que lleva su nombre se aprobaría si durante 5 minutos la máquina podría responder de tal manera que el interrogador no pudiese distinguirla de un ser humano. Supongo que se necesitará más que pasar el test de Touring para que una máquina genere consciencia.
Conclusiones
El dualismo que subyace a algunas de las teorías sobre la consciencia plantea una cuestión importante, a saber cómo superarlo, ya que a lo largo de la historia de la filosofía este dualismo no ha podido aclarar cómo es posible que un ente inmaterial pueda interaccionar con la materia que es el cerebro. Por tanto, entiendo que la superación de esta visión dualista ha ayudado mucho a la neurociencia para plantearse el estudio de las funciones mentales, considerando éstas como el producto de la actividad cerebral.
Ahora bien, la cuestión no es tan fácil, ya que considero imposible liberarse completamente del pensamiento o la visión dualista. Y pienso que es imposible porque supongo que esta forma de pensamiento en antinomias o antítesis podría bien ser una categoría más de nuestra mente con la que analizamos el mundo. Estoy convencido de que nuestro pensamiento lógico-analista es dualista, nos hace ver el mundo en antinomias o conceptos contrarios.
Todos tenemos la impresión de que nuestra experiencia consciente subjetiva es algo distinto del mundo físico que nos rodea y, si el cerebro pertenece a ese mundo físico, como es el caso, nos resulta muy sencillo separar la actividad cerebral de las experiencias subjetivas. De ahí que el pensamiento dualista sea común a mitos y religiones, a la filosofía y a la ciencia.
Me hace pensar en una predisposición genética que denomino “pensamiento dualista”, aunque ya previamente el psiquiatra de Pensilvania Eugene D’Aquili, fallecido en 1998, lo llamó “operador binario”, una estructura, módulo o dispositivo neural que estaría localizado en el lóbulo parietal inferior izquierdo. El neuropsicólogo ruso Alejandro Luria tuvo un paciente con una lesión en esa región cerebral y el sujeto no podía ya distinguir entre los conceptos contradictorios, como arriba/abajo, delante/detrás o antes y después. Había perdido la visión dualista del mundo que nos caracteriza.
Si esto es cierto, entonces el dualismo que parecemos percibir en la naturaleza no es tal, sino simplemente que nuestro cerebro lo percibe así, pero que no existe en la naturaleza, en el mundo exterior.
A mi entender, esta manera de ver el problema de la consciencia dificulta enormemente su solución. En otro lugar he argumentado que la experiencia mística, producida no sólo espontáneamente, sino provocada experimentalmente por estimulación de ciertas regiones del cerebro, es una experiencia en la que una de sus características es la anulación de la visión dualista, o sea, la desaparición del yo frente al mundo, uniéndose el sujeto con la naturaleza, el vacío o Dios.
Este hecho nos está diciendo, en mi opinión, que la visión dualista no es la única posible con la que el cerebro se enfrenta a la realidad exterior. Pero también nos dice que el cerebro es capaz de generar experiencias espirituales, es decir, que considerar a este órgano como materia, simplemente, no sería correcto. Más bien habría que hablar de algo así como “espiriteria”, o sea la contracción de espíritu y materia.
Esto quiere decir que los conceptos “materialismo”, “espiritualismo”, no son otra cosa que “dualismos cojos” en el sentido que de la partición dualista de una totalidad eligen solamente una parte.
En cualquier caso, espero que haya quedado claro que estamos aún lejos de comprender el salto cualitativo que supone pasar de la actividad neuronal del cerebro a la experiencia subjetiva de la consciencia. Aquellos que opinan que este es un enigma insoluble y que nunca llegaremos a encontrar una solución deberían considerar los enormes avances que ha experimentado la neurociencia, sobre todo en la segunda mitad del siglo pasado, y deberían asimismo pensar que en ciencia la palabra “nunca” no debe utilizarse. Por mi parte, considero que es posible que sea el resultado de una visión dualista que habría que superar.
Aparte de nuestras experiencias cotidianas existen informes procedentes de estadios cognoscitivos que sugieren que los seres humanos no somos los únicos animales que tienen consciencia. Quizá seamos los únicos que somos conscientes de que somos conscientes, y, desde luego, los únicos que podemos informar de nuestro estado consciente mediante el lenguaje sintáctico.
Parece evidente que la consciencia surge sobre el sustrato biológico del sistema nervioso y, por tanto, es un estado adquirido a lo largo de la evolución. Se suele distinguir entre una consciencia sensorial, llamada también “consciencia primaria”, probablemente común a muchos animales, y una consciencia llamada metacognición o “consciencia de nivel superior”, única en el hombre.
Desde luego, si reconocerse en un espejo es señal de auto-consciencia, las ballenas, los delfines, los elefantes, los chimpancés, los gorilas, los orangutanes y los tamarinos poseen autoconsciencia. A favor de la presencia de consciencia en los mamíferos está el hecho de que todos poseen un sistema tálamo-cortical altamente desarrollado.
Informes sobre rendimientos considerables de la memoria en algunas aves, el aprendizaje vocal y la reproducción de lo aprendido, así como la discriminación en tareas difíciles, hace pensar que la consciencia surge en las aves, probablemente de manera independiente de los mamíferos. En la solución de problemas que parecen requerir habilidades cognoscitivas de alto nivel destacan también los cuervos que son capaces de utilizar herramientas de distinto tamaño y longitud de acuerdo con la dificultad de la tarea para obtener alimentos.
Se ha llegado incluso a plantear niveles muy simples de consciencia en cefalópodos, tales como los pulpos y las sepias a los que se le reconoce una capacidad cognoscitiva muy elevada en la discriminación de objetos, en atención y en memoria.
¿Cuándo surge, pues, la consciencia? El problema cuando intentamos saber si otros animales son conscientes es que los organismos no humanos no pueden hablar. Estamos convencidos de que pueden sentir placer y dolor, pero no podemos saber si son conscientes de esos sentimientos. Entre los humanos también los niños pequeños no pueden hablar, aunque también estamos convencidos de que pueden tener sentimientos como nosotros.
No obstante, ha habido controversias sobre si los bebés son capaces de sentir como los adultos. La circunsición suele realizarse sin anestesia y generalmente a los bebés se les prescribe dosis post-operativas de analgésicos inferiores a las que se utilizan para el adulto. Se les puede preguntar cuando se hacen mayores, pero existe lo que Freud llamó la amnesia infantil, algo que según él se producía porque los contenidos de la memoria estaban reprimidos. Explorando esa amnesia se ha podido comprobar que los bebés tienen una buena memoria a largo plazo y que esa información no sufre en la transición entre la vida pre-verbal y la verbal. Pero no podemos saber si en la vida pre-verbal el bebé tiene consciencia de esa memoria, ya que el recuerdo utiliza el lenguaje.
Por todo ello se ha sugerido que los bebés que aún no han aprendido a hablar no tienen recuerdos conscientes, mientras que los bebés parlantes sí los tienen. Que el lenguaje juegue un papel crítico en este proceso lo indica que las niñas, que suelen aprender antes a hablar que los niños, tienen recuerdos más antiguos de su niñez.
Se ha propuesto la existencia de dos tipos de memoria. El primer sistema operaría a lo largo de toda la vida y no puede accederse a él intencionalmente; el segundo sistema dependería del lenguaje y puede accederse a él intencionalmente. Otros autores han planteado que la memoria autobiográfica se desarrolla cuando lo hace el concepto del yo o de sí mismo. Los niños comienzan a utilizar la palabra ‘yo’ y ‘mi’ poco antes de los dos años de edad y ‘tú’ uno o dos meses después. Se calcula que el concepto del yo surge, pues entre los 18 y los 24 meses de edad. En resumen: que el acceso consciente al sistema autobiográfico que depende del hipocampo coincide con el desarrollo del lenguaje y con el desarrollo del concepto de sí mismo.
Correlatos neurales de la consciencia
Cuerpo y cerebro son observables por terceros. Pero la mente sólo es accesible por el que la posee. Los pesimistas niegan la posibilidad de salvar esa distancia. Sólo podremos describir los correlatos de estados mentales, pero no cómo esos correlatos generan la consciencia, el sentido del yo. Otros argumentan que es absurdo llevar a cabo una investigación sobre la mente que es el instrumento que se emplea en la búsqueda de la solución del problema.
Algunos científicos han abordado la prometedora tarea de buscar los correlatos neuronales específicos de la consciencia. Los diversos autores proponen diferentes estructuras del cerebro para el asiento de la consciencia, estructuras como los núcleos talámicos intralaminares, el núcleo reticular, la formación reticular mesencefálica, la red intracortical tangencial de las capas I y II y los bucles tálamo-corticales.
Para Francis Crick y Christof Koch la mejor manera de abordar el tema de la consciencia es concentrarse en encontrar sus correlatos neuronales y las funciones cerebrales que dan lugar a las experiencias conscientes.
Edelman y Tononi piensan que el sustrato neuronal de la consciencia comprende grandes poblaciones de neuronas – en especial las del sistema tálamo-cortical – que se encuentran ampliamente distribuidas por todo el cerebro. Por otro lado, ningún área concreta y única del cerebro es responsable de la experiencia consciente.
Las únicas lesiones cerebrales localizadas que tienen como resultado la pérdida de la consciencia son las que suelen afectar al llamado sistema reticular de activación, situado en las porciones superiores del tronco cerebral (las regiones superiores de la protuberancia y el mesencéfalo) hasta el hipotálamo posterior, los llamados núcleos talámicos intralaminares y reticulares y el cerebro basal anterior. Su actividad es esencial para el mantenimiento del estado de la consciencia. Se supone que no genera consciencia por sí mismo.
En seres humanos se han identificado varios correlatos de la consciencia, como el bucle tálamo-cortical, un EEG característico de ondas frecuentes y de baja amplitud que va de 12-70 Hz y la formación reticular mesencefálica. Se ha propuesto que la descarga sincrónica de neuronas corticales, con una frecuencia de 40 Hz, también conocida como oscilación gamma, sea el correlato neural de la consciencia y sirva para unir la actividad de diversas áreas corticales, en relación con un mismo objeto. Pero estudios recientes en sujetos anestesiados han podido mostrar que la frecuencia de 40 Hz puede existir sin consciencia.
Se ha postulado que las células piramidales de la capa V y VI de la corteza, cuyos axones proyectan fuera de la corteza, serían responsables de la consciencia visual.
Los neurocientíficos británicos Karl Friston y Richard Frackowiak mostraron que las áreas que disminuyeron su actividad cuando una actividad motriz es aprendida son la corteza prefrontal y el área motriz suplementaria, lo que puede indicar que estas regiones cerebrales están implicadas en la producción de consciencia. La corteza prefrontal se sabe que está implicada en la toma de decisiones y el AMS es uno de los lugares implicados en la iniciación de la acción. Las regiones que participan en el control inconsciente de la actividad motriz son probablemente la corteza parietal posterior y el cerebelo. Es sorprendente la cantidad de corteza cerebral que puede perderse sin que el individuo pierda la consciencia.
El neurocirujano norteamericano Joseph Bogen tenía dos pacientes que tras una operación habían conservado sólo el hemisferio derecho. Perdieron las funciones sensoriales y motoras de la parte derecha del cuerpo y casi toda la capacidad de hablar, pero los sujetos estaban conscientes y respondían apropiadamente a los estímulos.
Consciencia ocasional
El nivel de consciencia se regula por el Sistema Activador Reticular Ascendente, descubierto por Moruzzi y Magoun en 1949 y que es la formación reticular que se extiende por el bulbo, la protuberancia y el mesencéfalo. Las neuronas necesitan mantener un nivel de actividad determinado. La formación reticular actúa no sólo modificando el nivel de actividad, sino también modulando las entradas y salidas, sobre todo las que salen de la médula espinal. Podemos modular los niveles de consciencia alterando la actividad de la formación reticular probablemente desde la corteza prefrontal. Estas estructuras son necesarias, pero no suficientes para la consciencia. Se necesita también la actividad de neuronas corticales.
El núcleo reticular del tálamo funciona como un interruptor para la consciencia. Cuando el nivel de activación del tronco del encéfalo disminuye, los circuitos tálamo-corticales comienzan a oscilar. Este ritmo sincrónico contribuye a la pérdida global de consciencia como ocurre en el sueño no REM. En el EEG se ven los husos característicos del sueño y las ondas lentas. A este fenómeno se le ha llamado “sincronización del EEG”.
Cuatro neurotransmisores juegan un papel en la función cerebral: el sistema noradrenérgico del locus coeruleus, el sistema serotoninérgico de los núcleos del rafe, el sistema dopaminérgico del mesencéfalo y el sistema histaminérgico del hipotálamo. La noradrenalina y la histamina están implicadas en la vigilia, la alerta y la atención; la serotonina en frenar la acción motora, ayudándola para que sea estímulo- y situación- específica; la dopamina apoyando y facilitando el movimiento, la emoción positiva y el pensamiento.
En la visión hay una vía que va desde la retina a la corteza visual primaria, pasando por el núcleo geniculado lateral. Esa vía no implica consciencia. En la corteza visual primaria, la información se dirige luego a las áreas corticales donde está representado el movimiento y a otras donde se representa el color; de ahí pasa la información a células que reconocen los objetos en la corteza asociativa temporal inferior, donde la información se hace consciente.
La cuestión es: ¿cómo se explica que unas descargas neuronales de una región asociativa de la corteza pueda ir acompañadas de consciencia y otras no? Gerald Edelman piensa que esa pregunta puede contestarse con lo que él llama “darwinismo neural”, que trata sobre la cooperación y competición entre grandes grupos de neuronas; las que salen triunfantes de esta competición serían las que van acompañadas de consciencia. A esto Edelman le llamó la “hipótesis del núcleo dinámico”.
Se sabe asimismo que la vía visual dorsal, que va desde el área visual primaria hacia la corteza asociativa parietal, también llamada la vía del “dónde”, que es capaz de localizar los objetos en el espacio, es inconsciente, mientras que la vía ventral que se dirige a las áreas asociativas temporales, llamada vía del “qué” es consciente. Las proyecciones de la corteza parietal a las áreas premotoras son inconscientes, mientras que las proyecciones de corteza parietal a la corteza prefrontal están relacionadas con la consciencia.
Experimentos realizados por Benjamín Libet mostraron que era necesario estimular la corteza somestésica con un tren de impulsos de al menos medio segundo para producir una experiencia consciente. Libet llamó a este fenómeno la “adecuación neural para la consciencia”. Este hecho significa que la consciencia tiene que estar mucho más atrás en el tiempo que los sucesos del mundo real y, por tanto, tiene que ser inútil para responder a un mundo que se mueve rápidamente.
La consciencia no es un fenómeno todo-o-nada, sino que existen diversos niveles de consciencia. Y la transición de la inconsciencia a la consciencia no es simplemente un cambio de una inactividad a una actividad neuronal, sino que supone un cambio en lo que hacen las neuronas, cambio que hoy por hoy es desconocido.
Todos estos resultados indican que la consciencia es un producto de la actividad cerebral, pero que muchas de las actividades de las neuronas cerebrales no van acompañadas de consciencia.
¿Máquinas con consciencia?
¿Puede crearse consciencia en una máquina? Los ordenadores pueden resolver problemas que los humanos encuentran difíciles, como la comprobación de teoremas, pero tienen enormes dificultades en tareas fáciles para los humanos, como el reconocimiento de objetos y la manipulación de los mismos.
En 1997 el mejor jugador del mundo de ajedrez, Gary Kasparov fue vencido por “Deep Blue”, un ordenador IBM. El ordenador era capaz de calcular 200 millones de posiciones de las fichas del ajedrez por segundo, mientras que Kasparov sólo podía procesar tres o cuatro posiciones. Además, el ordenador no estaba sometido a emociones o a estrés. La pregunta que se plantea es la siguiente: si Kasparov es considerado un ser inteligente, ¿por qué no podemos darle a Deep Blue la misma consideración?
Uno de los ataques más relevantes a la idea de que la IA podría desarrollar una mente ha sido la llamada Habitación China del filósofo estadounidense John Searle, un “Gedankenexperiment” en el que una persona en una habitación recibe caracteres chinos, los procesa siguiendo una serie de reglas, saca los resultados correctos sin entender lo que significan.
Aunque muchas actividades y acciones complejas pueden realizarse de manera inconsciente, actividades más dinámicas e interactivas, como el diálogo interpersonal, sólo puede llevarse a cabo de manera consciente.
Ahora mismo, en Internet, hay unidos cientos de millones de ordenadores, y el ancho de banda de las conexiones crece cada año. Algunas personas afirman que si Internet sigue creciendo llegará a un tamaño en el que inevitablemente se volverá consciente.
En los últimos 50 años la densidad de empaquetamiento de transistores en los circuitos integrados se dobla aproximadamente cada dos años. Esta tasa de crecimiento exponencial, llamada la ley de Moore, se espera que continúe durante una década o dos, lo que supone un aumento del rendimiento y una disminución de los costes. Se ha calculado que en el año 2019 un ordenador típico de mesa tendrá la capacidad del cerebro humano y costará sólo unos 1000 dólares. Y se calcula que el año 2029 se podrá construir una máquina que pase el test de Touring.
En 1950 Alan Touring planteó la respuesta a la pregunta: “¿Pueden pensar las máquinas?”. El test que lleva su nombre se aprobaría si durante 5 minutos la máquina podría responder de tal manera que el interrogador no pudiese distinguirla de un ser humano. Supongo que se necesitará más que pasar el test de Touring para que una máquina genere consciencia.
Conclusiones
El dualismo que subyace a algunas de las teorías sobre la consciencia plantea una cuestión importante, a saber cómo superarlo, ya que a lo largo de la historia de la filosofía este dualismo no ha podido aclarar cómo es posible que un ente inmaterial pueda interaccionar con la materia que es el cerebro. Por tanto, entiendo que la superación de esta visión dualista ha ayudado mucho a la neurociencia para plantearse el estudio de las funciones mentales, considerando éstas como el producto de la actividad cerebral.
Ahora bien, la cuestión no es tan fácil, ya que considero imposible liberarse completamente del pensamiento o la visión dualista. Y pienso que es imposible porque supongo que esta forma de pensamiento en antinomias o antítesis podría bien ser una categoría más de nuestra mente con la que analizamos el mundo. Estoy convencido de que nuestro pensamiento lógico-analista es dualista, nos hace ver el mundo en antinomias o conceptos contrarios.
Todos tenemos la impresión de que nuestra experiencia consciente subjetiva es algo distinto del mundo físico que nos rodea y, si el cerebro pertenece a ese mundo físico, como es el caso, nos resulta muy sencillo separar la actividad cerebral de las experiencias subjetivas. De ahí que el pensamiento dualista sea común a mitos y religiones, a la filosofía y a la ciencia.
Me hace pensar en una predisposición genética que denomino “pensamiento dualista”, aunque ya previamente el psiquiatra de Pensilvania Eugene D’Aquili, fallecido en 1998, lo llamó “operador binario”, una estructura, módulo o dispositivo neural que estaría localizado en el lóbulo parietal inferior izquierdo. El neuropsicólogo ruso Alejandro Luria tuvo un paciente con una lesión en esa región cerebral y el sujeto no podía ya distinguir entre los conceptos contradictorios, como arriba/abajo, delante/detrás o antes y después. Había perdido la visión dualista del mundo que nos caracteriza.
Si esto es cierto, entonces el dualismo que parecemos percibir en la naturaleza no es tal, sino simplemente que nuestro cerebro lo percibe así, pero que no existe en la naturaleza, en el mundo exterior.
A mi entender, esta manera de ver el problema de la consciencia dificulta enormemente su solución. En otro lugar he argumentado que la experiencia mística, producida no sólo espontáneamente, sino provocada experimentalmente por estimulación de ciertas regiones del cerebro, es una experiencia en la que una de sus características es la anulación de la visión dualista, o sea, la desaparición del yo frente al mundo, uniéndose el sujeto con la naturaleza, el vacío o Dios.
Este hecho nos está diciendo, en mi opinión, que la visión dualista no es la única posible con la que el cerebro se enfrenta a la realidad exterior. Pero también nos dice que el cerebro es capaz de generar experiencias espirituales, es decir, que considerar a este órgano como materia, simplemente, no sería correcto. Más bien habría que hablar de algo así como “espiriteria”, o sea la contracción de espíritu y materia.
Esto quiere decir que los conceptos “materialismo”, “espiritualismo”, no son otra cosa que “dualismos cojos” en el sentido que de la partición dualista de una totalidad eligen solamente una parte.
En cualquier caso, espero que haya quedado claro que estamos aún lejos de comprender el salto cualitativo que supone pasar de la actividad neuronal del cerebro a la experiencia subjetiva de la consciencia. Aquellos que opinan que este es un enigma insoluble y que nunca llegaremos a encontrar una solución deberían considerar los enormes avances que ha experimentado la neurociencia, sobre todo en la segunda mitad del siglo pasado, y deberían asimismo pensar que en ciencia la palabra “nunca” no debe utilizarse. Por mi parte, considero que es posible que sea el resultado de una visión dualista que habría que superar.
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